إجابة مسابقة رمضان 1432هـ -2011ميلادي الإسلامية"

بسم الله الرحمن الرحيم


اجوبة المسابقة الرمضانية


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على بركة الله تعالى نبدأ أسئلة مسابقة رمضانيات 3 الإسلامية ،،،
أسئلة اليوم الأول:
الإثنين :1\9\1432هـــــــ
السؤال الأول:
س ) ما الحكمة من فريضة صيام رمضان على العباد؟
صيام رمضان ركن من أركان الإسلام وفرض من فروضه.


ج- فالصيام وسيلة لتحقيق التقوى ، والتقوى هي فعل ما أمر الله تعالى به ، وترك ما نهى عنه .
فالصيام من أعظم الأسباب التي تعين العبد على القيام بأوامر الدين .
وقد ذكر العلماء رحمهم الله بعض الحكم من مشروعية الصيام ، وكلها من خصال التقوى ، ولكن لا بأس من ذكرها ، ليتنبه الصائم لها ، ويحرص على تحقيقها .
فمن حكم الصوم :
1- أَنَّ الصَّوْمَ وَسِيلَةٌ إلَى شُكْرِ النِّعْم , فالصيام هُوَ كَفُّ النَّفْسِ عَنْ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْجِمَاعِ , وهذه مِنْ أَجَلِّ النِّعَمِ وَأَعْلاهَا , وَالامْتِنَاعُ عَنْهَا زَمَانًا مُعْتَبَرًا يُعَرِّفُ قَدْرَهَا , إذْ النِّعَمُ مَجْهُولَةٌ , فَإِذَا فُقِدَتْ عُرِفَتْ, فَيَحْمِلُهُ ذَلِكَ عَلَى قَضَاءِ حَقِّهَا بِالشُّكْرِ .
2- أَنَّ الصَّوْمَ وَسِيلَةٌ إلَى ترك المحرمات , لأَنَّهُ إذَا انْقَادَتْ النَفْسٌ لِلامْتِنَاعِ عَنْ الْحَلالِ طَمَعًا فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ تَعَالَى , وَخَوْفًا مِنْ أَلِيمِ عِقَابِهِ , فَأَوْلَى أَنْ تَنْقَادَ لِلامْتِنَاعِ عَنْ الْحَرَامِ , فَكَانَ الصَّوْمُ سَبَبًا لاتِّقَاءِ مَحَارِمِ اللَّهِ تَعَالَى .
3- أَنَّ فِي الصَّوْمِ التغلب على الشَّهْوَةِ , لأَنَّ النَّفْسَ إذَا شَبِعَتْ تَمَنَّتْ الشَّهَوَاتِ , وَإِذَا جَاعَتْ امْتَنَعَتْ عَمَّا تَهْوَى , وَلِذَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : ( يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ : مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ; فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ , وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ , وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ , فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ) .
4- أَنَّ الصَّوْمَ مُوجِبٌ لِلرَّحْمَةِ وَالْعَطْفِ عَلَى الْمَسَاكِينِ , فَإِنَّ الصَّائِمَ إذَا ذَاقَ أَلَمَ الْجُوعِ فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ , ذَكَرَ مَنْ هَذَا حَالُهُ فِي جَمِيعِ الأَوْقَاتِ , فَتُسَارِعُ إلَيْهِ الرِّقَّةُ عَلَيْهِ , وَالرَّحْمَةُ بِهِ , بِالإِحْسَانِ إلَيْهِ , فكان الصوم سبباً للعطف على المساكين .
5- فِي الصَّوْمِ قَهْرٌ لِلشَّيْطَانِ ، وإضعاف له , فتضعف وسوسته للإنسان ، فتقل منه المعاصي ، وذلك لأن ( الشَّيْطَان يَجْرِيَ مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ ) كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، فبالصيام تضيق مجاري الشيطان فيضعف ، ويقل نفوذه .
قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (25/246) :
ولا ريب أن الدم يتولد من الطعام والشراب ، وإذا أكل أو شرب اتسعت مجاري الشياطين - الذي هو الدم - وإذا صام ضاقت مجاري الشياطين ، فتنبعث القلوب إلى فعل الخيرات ، وترك المنكرات اهـ بتصرف .
6- أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى ، فيترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه ، لعلمه باطلاع الله عليه .
7- وفي الصيام التزهيد في الدنيا وشهواتها ، والترغيب فيما عند الله تعالى .
8- تعويد المؤمن على الإكثار من الطاعات ، وذلك لأن الصائم في الغالب تكثر طاعته فيعتاد ذلك .
فهذه بعض الحكم من مشروعية الصيام ، نسأل الله تعالى أن يوفقنا لتحقيقها ويعيننا على حسن عبادته.
والله أعلم .

ومتى فٌرِض الصيام على المسلمين مع الدليل من الكتاب؟
ج- فرض صيام شهر رمضان في شعبان من السنة الثانية للهجرة


الدليل من الكتاب : قوله تعالى (( ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) البقرة / 183 .

وقوله تعالى : "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
البقرة - 185


وكم صام رسول الله صلى الله عليه وسلم
ج0 صام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة رمضانات،
منها خمسة تسعة وعشرون يوماً.

وما حكم من جحد وجوبه؟
ج- حكم من جحد وجوبه : من جحد وجوب صيام رمضان فقد كفر.


ومن أفطر من غير عذر؟
ج- قد ذهب علي وابن مسعود إلى أن من أفطر يوماً من رمضان عدواناً وظلماً لم يجزه صيام الدهر، وذلك لما رواه أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أفطر يوماً من رمضان من غير رخصة لم يجزه صيام الدهر".

ذهبت طائفة من أهل العلم إلى أن من ترك شيئاً من أركان الإسلام الخمسة عمداً أنه كافر بذلك، روي ذلك عن سعيد بن جبير، ونافع، والحكم، وهو رواية عن أحمد اختارها طائفـة من أصحـابه؛ وهو قـول ابن حبيب من المالكية، وذهب عامتهم إلى أنه عاص يعزَّر في الدنيا بالضرب والحبس لارتكابه كبيرة من الكبائر العظام، واستهانته بركن من أركان الإسلام؛ وعليه القضاء عند العامة، وذهب مالك أن عليه القضاء والكفارة الكبرى عن كل يوم أفطره عامداً، وقد ذهب علي وابن مسعود إلى أن من أفطر يوماً من رمضان عدواناً وظلماً لم يجزه صيام الدهر، وذلك لما رواه أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أفطر يوماً من رمضان من غير رخصة لم يجزه صيام الدهر".


______________
السؤال الثاني:
*التوثيق صفة أساسية في كل التراث الإسلامي ،
وهذه خصيصة خص بها الله تعالى الرسالة الخاتمة
وذلك أن الدين الخاتم يجب أن يكون محظوظا مصونا
حتى تتعاقب عليه جميع أجيال البشرية إلى قيام الساعة ، لذا قال الله تعالى :
( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )
ومن تمام حفظ الذكر - وهو شريعة الإسلام كتابا وسنة -
حفظ سيرة من جاء به وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم
في مصادر موثوقة متعددة.

س - للسيرة النبوية مصادر موثوقة ومتعددة عدد أهم مصادرها؟
بالتوفيق للجميع..
وأهم هذه المصادر ثلاثة وهي :



1- القرآن الكريم : فقد جاء في القرآن الكريم كثير من سيرته صلى الله عليه وسلم ، فقد ذكر الله تعالى حال النبي صلى الله عليه وسلم منذ صغره في قوله تعالى : (( ألم يجدك يتيماً فآوى . ووجدك ضالاً فهدى ووجدك عائلاً فأغنى )) وذكر حاله بعد بدء نزول الوحي عليه حين خاف وذهب إلى زوجه خديجة يقول لها : زملوني دثروني ، فأنزل الله تعالى : ((يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا . نصفه أو انقص منه قليلاً . أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا . إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً )) كما أنزل عليه : (( يا أيها المدثر . قم فأنذر . وربك فكبر )) وذكر قصة زواجه من زينب بنت جحش بعد طلاقها من زوجها زيد بن حارثة رضى الله عنه فقال تعالى : (( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم . ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله ، وتخفي في نفسك ما الله مبديه ، وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه . فلما قضى زيدً منها وطراً زوجنا كها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعائهم إذا قضوا منهن وطراً ، وكان أمر الله مفعولاً . ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له ، سنة الله في الدنيا خلوا من قبل وكان أمر الله قدراً مقدورا )) وقد اشتملت هذه السورة – سورة الأحزاب –على كثير من تفاصيل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مع أزواجه وأصحابه كما تضمنت تفاصيل كثيرة عن غزوة الأحزاب

. 
ومما تضمنه القرآن من السيرة: الآيات النازلة عقب سؤال الصحابة أو غيرهم عن أمر من الأمور، كما حدث حين سألت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح فأنزل الله تعالى : (( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً )) ومن أخص ما تضمنه القرآن من السيرة حادثة الأفك المفترى على زوجه صلى الله عليه وسلم عائشة رضى الله عنها ففّصل تلك الحادثة في أكثر من عشر آيات من سورة النور في الآيات(من 11 إلى 26) 




2-السنة النبوية : وقد سبق أن بيناً أن السنة النبوية قد حوت جل تفاصيل السيرة مما رواه النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه أو ما رواه عنه أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين . وقد ذكرنا ما يتعلق بثبوت هذا المصدر، والمنهج العلمي الدقيق الذي وضعه العلماء لدراسة السنة ومصادرها .



3-الكتب المؤلفة في السيرة : وقد تتبعنا تسلسل التدوين لهذه الكتب ، وذكرنا بأنه بدأ منذ عهد الصحابة رضوان الله عليهم ، وفي عهد معاوية بن أبي سفيان تحديداً بدأ التأليف الفعلي واستمر حتى عصر التابعين ومن بعدهم ويمكن مراجعة الفقرة المتعلقة بمميزات السيرة النبوية للوقوف على تفاصيل ذلك .



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسئلة اليوم الثاني:
الثلاثاء :2\9\1432هـــــــ
السؤال الأول:


* يقول حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:
ثلاث آيات مقرونات بثلاث، ولا تقبل واحدة بغير قرينتها..

س- أذكر هذه اللآيات من القرآن مع التوضيح المبسط؟؟

(لا تنسوا اسم السور ورقم الآيات)

ج- يقول حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: ثلاث آيات مقرونات بثلاث، ولا تقبل واحدة بغير قرينتها:
1/ (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) [سورة التغابن: 12]، فمن أطاع الله ولم يطع الرسول لم يُقبل منه.


2/ (وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ) [سورة البقرة: 43]، فمن صلَّى ولم يُزكِّ لم يُقبل منه. 


3/ (أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ) [سورة لقمان: 14]، فمن شكر لله ولم يشكر لوالديه لم يُقبل منه.


_______________________
السؤال الثاني:

* نحن نعلم أن علي بن أبي طالب زوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم....
س ) خطب على بن أبي طالب بنت أبي جهل ثم ترك تلك
الخطبة أذكر السبب؟
إجابة مدعمة بالدليل الصحيح من السنة المطهرة.

ج-السبب قوله رووا جميعا أن فاطمة بضعة مني من اذاها اذاني ومن اذاني اذى الله فإن هذا الحديث لو يرو بهذا اللفظ بل روى بغيره كما روى في سياق حديث خطبه على لابنه أبي جهل لما قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب وإني لا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن إنما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما اذاها إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم وفي رواية إني أخاف أن تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه فقال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي وإني لست أحل حراما ولا أحرم حلالا ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله ونت عدو الله مكانا واحدا أبدا رواه البخاري ومسلم في الصحيحين من رواية علي بن الحسين والمسور بن مخرمة فسبب الحديث خطبة على رضي الله عنه لابنة أبي جهل

والسبب داخل في اللفظ قطعا إذ اللفظ الوارد على سبب لا يجوز إخراج سببه منه بل السبب يجب دخوله بالاتفاق>وقد قال في الحديث يريبني ما رابها ويؤذيني ما اذاها ومعلوم قطعا أن خطبة ابنة أبي جهل عليها رابها واذاها والنبي صلى الله عليه وسلم رابه ذلك واذاه فإن كان هذا وعيدا لاحقا بفاعله لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي طالب وإن لم يكن وعيدا لاحقا بفاعله كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من علي وإن قيل إن عليا تاب من تلك الخطبة ورجع عنها ؛ قيل فهذا يقتضي أنه عير معصوم وإذا جاز أن من راب فاطمة واذاها يذهب ذلك بتوبته جاز أن يذهب بغير ذلك من الحسنات الماحية فإن ما هو أعظم من هذا الذنب تذهبه الحسنات الماحية والتوبة والمصائب المكفرة وذلك أن هذا الذنب ليس من الكفر الذي لا يغفره الله إلا بالتوبة ولو كان كذلك لكان علي والعياذ بالله قد ارتد عن دين الإسلام في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم أن الله تعالى نزه عليا من ذلك والخوارج الذين قالوا إنه ارتد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لم يقولوا إنه ارتد في حياته ومن ارتد فلا بد أن يعود إلى الاسلام أو يقتله النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لم يقع وإذا كان هذا الذنب هو مما دون الشرك فقد قال تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء






أسئلة اليوم الثالث:
الأربعاء:3\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* أن وحدة الصف والاجتماع والائتلاف
مطلب ضروري لا غنى عنه لأمة تريد الفلاح.
وقد جاء الشرع بالتأكيد على هذا الأصل ورعايته، وورد التأكيد في القرآن الكريم
وتكررت الوصية في السنة المطهرة على الإعتناء بالاجتماع ووحدة الصف،
وتكرر النهي عن التفرق والاختلاف، ومراعاة أهميتها والحاجة إليها...
س ) أذكر الآية الدالة على ذلك من الكتاب الله ؟


ج- 
الأمر الأول: نصوص القرآن الكريم:
جاء التأكيد في القرآن الكريم على مراعاة هذا الأصل، ومن ذلك:
قال ـ عز وجل ـ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ *وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}.
[آل عمران: 102 -




_____________________________
السؤال الثاني:
*س )أحدى الغزوات الإسلامية استشهد فيها قواد المسلمين الثلاثة
على التوالي ما اسم هذه الغزوة ،ومنهم القواد الثلاثة بالترتيب؟؟

ج- اسم الغزوة : غزوة مؤته
القواد الثلاثة هم : اختار النبي زيد بن حارثة لقيادة الجيش، على أن يخلفه جعفر بن أبي طالب إن قتل، ثم عبد الله بن رواحة إن قتل جعفر، وإن قتل الثلاثة يختار المسلمون قائدًا من بينهم


لا تنسوا هذا الدعاء>"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي"
*

أسئلة اليوم الرابع:
الخميس:4\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:

* الإيمان بعصمة النبي - صلى الله عليه وسلم -وسلامته من الكذب أو البهتان ،
وتصديقه في كل ما أخبر من أمر الماضي أو الحاضر أو المستقبل ،
من أصول الإيمان وركائزه الرئيسة .
س) أذكر الآية الدالة على صدقه عليه الصلاة والسلام،
ج- قال تعالى: { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } (النجم 4:3)،

وعلى ماذا يدل الإيمان بعصمته- صلى الله عليه وسلم _
وسلامته من الكذب أو البهتان؟؟

ج- فإن من أصول الإيمان وركائزه الإيمان بعصمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الكذب أو البهتان، ومن ثم فمن سوء الأدب مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ *التشكيك والتكذيب لشيء من أحاديثه *بزعم تعارضها مع العقل أو الهوى ..


يقول ابن القيم في كتابه مدارج السالكين: " رأس الأدب مع الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ كمال التسليم له والانقياد لأمره، وتلقي خبره بالقبول والتصديق، دون أن يُحَمِّله معارضة بخيال باطل يسميه معقولا، أو يحمله شبهة أو شكا، أو يقدم عليه آراء الرجال .. " .


ومن ثم حاز أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ المنزلة العالية التي حازها، بإيمانه وتصديقه حق التصديق بالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : ( لما أسري بالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى المسجد الأقصى، أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتد ناس ممن كانوا آمنوا به و صدقوه، و سعوا بذلك إلى أبي بكر فقالوا : هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس؟ قال: أوَ قال ذلك؟ قالوا: نعم، قال : لئن كان قال ذلك لقد صدق، قالوا: أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس و جاء قبل أن يصبح؟ قال : نعم، إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة. فلذلك سمي أبو بكر الصديق ) ( الحاكم ) .
_______________________
السؤال الثاني:
س ) تميز أبا هريرة (رضي الله عنه ) برواية أحاديث
رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من المهاجرين والأنصار
أذكر الأسباب ؟ تكون الأجابة بنص حديث أبو هريرة الصحيح.

ج- حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال إنكم تقولون إن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والأنصار لا يحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث أبي هريرة وإن إخوتي من المهاجرين كان يشغلهم صفق بالأسواق وكنت ألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني فأشهد إذا غابوا وأحفظ إذا نسوا وكان يشغل إخوتي من الأنصار عمل أموالهم وكنت امرأ مسكينا من مساكين الصفة أعي حين ينسون وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث يحدثه إنه لن يبسط أحد ثوبه حتى أقضي مقالتي هذه ثم يجمع إليه ثوبه إلا وعى ما أقول فبسطت نمرة علي حتى إذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته جمعتها إلى صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك من شيء


أسئلة اليوم الخامس:
الجمعة:5\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:

س )ما سبب نزول جبريل -عليه السلام – بالقرآن منجماً "أي مفرقاً"
في أكثر من عشرين سنة ،

ج-
الحكمة الاولى: تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم ومواساته:-

فقد واجهه صلى الله عليه وسلم فى دعوته للناس مشقة شديدة ونفورا وقسوة ، وتصدى له قوم فطروا على الجفوة وجبلوا على العناد يتعرضون له بصنوف الأذى والعنت، مع رغبته الصادقة فى إبلاغهم الخير الذى يحمله إليهم، فكان الوحى يتنزل عليه صلى الله عليه وسلم فترة بعد فترة ، بما يثبت قلبه على الحق. ( كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا32 - الفرقان )


الحكمةالثانية: التحدى والاعجاز :-

فالمشركون تمادوا فى غيهم ، وبالغوا فى عتوهم ، وكانوا يسألون أسئلة تعجيز وتحد يمتحنون بها رسول الله فى نبوته فن هنا كان من مقاصد تنـزيل القرآن مفرقاً الرد على شُبه المشركين أولاً بأول، ودحض حجج المبطلين، إحقاقًا للحق وإبطالاً للباطل، قال تعالى ( ولا يأتونك بمثلٍ إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيراً -33 - الفرقان ) ففي الآية بيان
لحكمة نزول القرآن مفرقاً وهو أن المشركين كلما جاءوا بمثل أو عَرْضِ شبهة ينـزل القرآن بإبطال دعواهم وتفنيد كذبهم، ودحض شبههم . ويشير الى هذه الحكمة ما جاء ببعض الروايات فى حديث ابن عباس عن نزول القرآن (( فكان المشركون إذا أحدثوا شيئا أحدث الله لهم جوابأ )) -اخرجه البيهقى فى شعب الإيمان-



الحكمة الثالثة: تيسير حفظه وفهمه :-

لقد نزل القرآن الكريم على أمة أمية لا تعرف القراءة والكتابة ، ليس لها دراية بالكتابة والتدوين حتى تكتب وتدون ، ثم تحفظ وتفهم . ( هو الذى بعث فى الأميين رسولامنهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب و الحكمة وإن كانوا من قبل لفى ضلال مبين -2-الجمعة ) فما كان للأمة الأمية أن حفظ القرآن كله بيسر لو نزل جملة واحدة ، وعن عمر قال : (( تعلموا القرآن خمس آيات خمس آيات فإن جبريل كان ينزل بالقرآن على النبى صلى الله عليه وسلم خمسا خمسا )) .- أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان -

الحكمة الرابعة : التدرج فى التشريــــع :-

فليس من السهل على النفس البشرية أن تتخلى عما ورثته من عادات وتقاليد، وكان عرب الجاهلية قد ورثوا كثيراً من العادات التي لا تتفق مع شريعة الإسلام، كوأد البنات، وشرب الخمر، وحرمان المرأة من الميراث، وغير ذلك من العادات التي جاء الإسلام وأبطلها، فاقتضت حكمته تعالى أن يُنـزل أحكامه الشرعية شيئاً فشيئاً، تهيئة للنفوس، وتدرجاً بها لترك ما علق بها من تلك العادات يشير إلى هذا المعنى أن تحريم الخمرلم ينزل دفعة واحدة ، بل كان على ثلاث مراحل كما دلت على ذلك نصوص القرآن الكريم . وفى قوله تعالى ( ونزلناه تنزيلا -) إشارة إلى أن نزوله كان شيئا فشيئا حسب مصالح العباد ، وما تتطلبه تربيتهم الروحية والإنسانية ، ليستقيم أمرهم وليسعدوا به فى الدارين .

الحكمة الخامسـة : مسايرة الحوادث:-

من مقاصد نزول القرآن مفرقا مسايرة الحوارث المستجدة والنوازل الواقعة ، فقد كان القرآن ينزل على الرسول صلى الله عليه وسلم لواكبة الوقائع الجديدة وبيان أحكامها قال تعالى ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين -89- النحل ) فكثير من الآيات القرآنية نزلت على سبب أو أكثر، كقصة الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك ، وحادثة الإفك وغير ذلك من الآيات التى نزلت بيانا لحكم واقعة طارئه .

الحكمة السادسة : الدلالة القاطعة على أن القرآن الكريم تنزيل من حكيم حميد :-

إن هذا القرآن الذى نزل منجما على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أكثر من غشرين عاما تنزل الآيه أو الآيات على فترات من الزمن يقرؤه الإنسان ويتلو سوره فيجده محكم النسج ، مترابط المعانى ، متناسق الآيات والسور ،كأنه عقد فريد نظمت حباته بما لم يعهد له مثيل فى كلام البشر (كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير-12- هود ) ولو كان هذا القرآن من كلام البشر قيل فى مناسبات متعددة ، ووقائع متتالية ، لوقع فيه التفكك والأنفصام ، واستعصى أن يكون بينه التوافق والانسجام
(ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا -82- النساء ) .



وما قول الكفار في ذلك دعم إجابتك بآية من كتاب الله؟؟؟


ج- - كانت حجتهم أن لو نزل القرأن مرة واحدة لا يستطيعو معارضته و لو جائنا مفرقا لعارضناه فأنزل الله عليهم هذا الرد:


قال تعالى : (( و ان كنتم فيريب مما نزلنا عى عبدنا فأتوا بسورة من مثله و ادعوا شهداءكم كم دون الله ان كنتم صادقين )).
البقرة -23




(لا تنسوا رقم الآية واسم السورة)


السؤال الثاني:

س ) من هـو الفتى الذي كان يصاحبُ موسى عليه السلام ومآ صِلة قرابتهُ إليهِ ؟؟
ج- يوشع بن نون

صِلة قرابتهُ: يوشع بن نون وصي موسى وخليفته في بني إسرائيل .




أسئلة اليوم السادس:
السبت:6\9\1432هـــــــــ

السؤال الأول:

*آيه في كتاب الله عبرت عن إن الصعود للسماء يقترن بضيق الصدر... .
س)أذكر هذه الآيه واسمـ السورة ورقمهـآ ؟؟؟

ج- قوله تعالى : ( فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ)
الانعام - 125


______________________________ ___________


السؤال الثاني:

السلفية والسلفيون ماذا تعرف عنها،

وما رأيكم فيها، مع الإستشهاد بشهادة

الرسول صلى الله عليه وسلم لهم؟؟؟
ج- السلفية : هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ لأنهم هم الذين سلفونا وتقدموا علينا، فاتباعهم هو السلفية.

تعريف السلفية:
لغة: قال ابن منظور "والسلف من تقدمك من آبائك وذوى قرابتك الذين هم فوقك فى السن والفضل ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة رضى الله عنها "فإنه نعم السلف أنا لك" رواه مسلم.
اصطلاحاً: قال القلشانى: السلف الصالح، وهو الصدر الأول الراسخون فى العلم، المهتدون بهدي النبى صلى الله عليه وسلم، الحافظون لسنته، اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه، وانتخبهم لإقامة دينه، ورضيهم أئمة للأمة، وجاهدوا فى سبيل الله حق جهاده، وأفرغوا فى نصح الأمة ونفعهم، وبذلوا فى مرضاة الله أنفسهم. قال تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْه} (التوبة:الآية100)
وقال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"
وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6).


رايي فيهم مع الاستشهاد بشهادة الرسول صلى الله عيه وسلم :

ج : السلفية نسبة إلى السلف والسلف هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة الأولى {رضي الله عنهم} الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله: {خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته} رواه الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم، والسلفيون جمع سلفي نسبة إلى السلف، وقد تقدم معناه وهم الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة والدعوة إليهما والعمل بهما فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة.
- في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم : "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم" .
لا تنسوا هذا الدعاء>"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي"
*

أسئلة اليوم السابع:
الأحد:7\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:

* قَالَ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ وَالسُّدِّيّ وَابْن قَتَادَة :
سَأَلَ الْيَهُود رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُنَزِّل عَلَيْهِمْ كِتَابًا
مِنْ السَّمَاء كَمَا نُزِّلَتْ التَّوْرَاة عَلَى مُوسَى مَكْتُوبَة
قَالَ اِبْن جُرَيْج :
سَأَلُوهُ أَنْ يُنَزِّل عَلَيْهِمْ صُحُفًا مِنْ اللَّه مَكْتُوبَة إِلَى فُلَان وَفُلَان وَفُلَان
بِتَصْدِيقِهِ فِيمَا جَاءَهُمْ بِهِ وَهَذَا إِنَّمَا قَالُوهُ عَلَى سَبِيل التَّعَنُّت وَالْعِنَاد وَالْكُفْر وَالْإِلْحَاد...
س)أذكر الآيهـ الدالة على ذلك واسم السورة ورقمها؟؟؟

يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاءِ ۚ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىٰ أَكْبَرَ مِن ذَٰلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ۚ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَٰلِكَ ۚ وَآتَيْنَا مُوسَىٰ سُلْطَانًا مُّبِينًا (153) (النساء)

مي

النساء - 153
____________________________
السؤال الثاني:
س ) ما هواليوم الذي أخذ الله فيه الميثاق على ذرية آدم.
مع ذكر الدليل من السنة النبوية المطهرة كاملاً؟؟




*

ج- بوم عرفة
وعن ابن عباس عن النبي  قال: " أخذ الله تعالى الميثاق من ظهر آدم بنعمان - يعني عرفة - فأخرج من صلبه كل ذريه ذرأها، فنثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم فتلا فقال: ألست بربكم قالوا: (بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين) إلى قوله: (بما فعل المبطلون) " رواه الطبري (واللفظ له) وأحمد والحاكم (1).
قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله الصحيح (2).
وقال الحاكم: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه (3

أسئلة اليوم الثامن:
الإثنين:8\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
نص الحديث الأول:
عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب قال
: سمعت رسول الله يقـول:
(إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى،
فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله،
ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه).
(رواه إمام المحد ثين أبـو عـبـد الله محمد بن إسماعـيل
بن ابراهـيـم بن المغـيره بن بـرد زبه البخاري الجعـفي:
1، وأبـو الحسـيـن مسلم بن الحجاج بن مـسلم القـشـيري الـنيسـابـوري:
1907 رضي الله عنهما في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة.)

نص الحديث الثاني:
عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت:
قال رسول الله : (من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد).
(رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718)
وفي رواية لمسلم : (مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد)
س) ماذا قال العلماء في هذين الحديثين الصحيحين الجامعين؟

قال العلماء:( حديث( مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد) إنه ميزان ظاهر الأعمال وحديث عمر { إنما الأعمال بالنيات } ميزان باطن الأعمال، لأن العمل له نية وله صورة فالصورة هي ظاهر العمل والنية باطن العمل.

وفي هذا الحديث فوائد: أن من أحدث في هذا الأمر - أي الإسلام - ما ليس منه فهو مردود عليه ولو كان حسن النية، وينبني على هذه الفائدة أن جميع البدع مردودة على صاحبها ولو حسنت نيته.

ومن فوائد هذا الحديث: أن من عمل عملاً ولو كان أصله مشروعاً ولكن عمله على غير ذلك الوجه الذي أمر به فإنه يكون مردوداً بناءً على الرواية الثانية في مسلم.

وعلى هذا فمن باع بيعاً محرماً فبيعه باطل , ومن صلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلة ومن صام يوم العيد فصومه باطل وهلم جرا، لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله فتكون باطلة مردودة.




_________________________
السؤال الثاني:
أحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، كريمة النسب ،
فأمها هي الشموس بنت قيس بن زيد الأنصارية ،
من بني عدي بن النجار ، وأخوها هو مالك بن....
كانت رضي الله عنها سيدة ً جليلة نبيلة أسمها........
عادت هي وزوجها الأول (....) بن عمرو من الحبشة إلى مكة فرأت في المنام رؤيا ...
وعندما أرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبها ، فقالت :
أمري إليك يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(مري رجلاً من قومك يزوّجك)
س ) فمن هي وماذا رأت في المنام وهل تحققت الرؤيا؟؟؟
و من الرجل الذي أمرته في زواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
ج- هي : سودة بنت زمعة بن قيس القرشية العامرية

رأت في المنام :
رأت في المنام* أن قمراً انقض عليها من السماء وهي مضطجعة ، فأخبرت زوجها السكران فقال : والله لئن صدقت رؤياك لم ألبث إلا يسيراً حتى أموت وتتزوجين من بعدي ، فاشتكى السكران من يومه ذلك وثقل عليه المرض ، حتى أدركته المنيّة .
نعم تحقق حلمها .
-أمرت حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود فزوّجها ،

لا تنسوا هذا الدعاء>"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي"
*



أسئلة اليوم التاسع:
الثلاثاء:9\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:


* بعد أن ذكر الله أنواعاً من النعم التي أنعم بها على النبي
– صلى الله عليه وسلم - وأصحابه –رضوان الله عليهم-
في يوم الفرقان من نصر ساحق على أهل الطغيان عباد الأوثان ،
أمرهم بأدبين لزمهم أن يتأدبوا ..
وبين لهم أن تأدبهم بهما من أسباب الفلاح والنصر .


س) فما هما الأدبان ، وما الآية الدالة على ذلك ؟
(لا تنسوا رقم الآية واسم السورة)
ج – الادبان : الثبات عند لقاء العدو
2- ذكر الله كثيرا

(يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون) الأنفال-45

______________________________ _____
السؤال الثاني:

س )أذكر اسماء القُراء السبعة الذي صحت قراءاتهم وتواترت
عن النبي صلى الله عليه وسلم وأجمعت الأمة على تواترها وقرآنيتها؟

لا تنسوا هذا الدعاء>"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي"
*
ج- أسماء القراء السبعة والناقلين عنهم
1 - نافع المدني : هو نافع بن عبد الرحمن ابن أبي نُعيم ، مولى جَعُونة بن شعوب الليثي ، حليف حمزة بن عبد المطلب ، أصله من أصبهان ، ويكنّى : أبا رويم ، وقيل : أبا الحسن ، وقيل : أبا عبد الرحمن ، وتوفي بالمدينة سنة تسع وستين ومائة .
وقالون : هو عيسى بن مينا المدني الزُّرَقي ، مولى الزهريين ، ومعلّم العربية ، ويكنى : أبا موسى ، وقالون لقب له ، ويُروى أن نافعا لقبه به ؛ لجودة قراءته ؛ لأن قالون بلسان الروم : جيد ، وتوفي بالمدينة قريبا من سنة عشرين ومائتين .
وورش : هو عثمان بن سعيد المصري ، ويكنى : أبا سعيد ، وورش لقبٌ لُقِّبَ به فيما يقال ؛ لشدة بياضه ، وتوفي بمصر سنة سبع وتسعين ومائة .
2 - ابن كثير المكّي : هو عبد الله بن كثير الداري ، مولى عمرو بن علقمة الكناني ، والداري العطار ، ويكنى : أبا مَعْبَد ، وهو من التابعين ، وتوفي بمكة سنة عشرين ومائة .
وقنبل : هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جُرْجة المكي المخزومي ، ويكنى : أبا عمر ، ويُلَقَّب : قنبلا ، ويقال : هم أهل بيت بمكة يعرفون بالقنابلة ، وتوفي بمكة سنة ثمانين ومائتين .
**
والبزّي : هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع ابن أبي بزّة المؤذن المكي ، مولى لبني مخزوم ، ويكنى : أبا الحسن ، ويُعرَف بالبزي ، وتوفي بمكة بعد سنة أربعين ومائتين ، روى قنبل والبزّي القراءة عن ابن كثير بإسناد .
3 - أبو عمرو البصري : هو أبو عمرو ابن العلاء بن عمار بن عبد الله بن الحُصين بن الحارث بن جُلْهُم بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ، وقيل اسمه : زبّان ، وقيل : العريان ، وقيل : يحيى ، وقيل : اسمه كنيته ، وقيل غير ذلك ، وتوفي بالكوفة سنة أربع وخمسين ومائة .
وأبو عمر : هو حَفص بن عمر بن عبد العزيز بن صُهبان الأزدي الدوري النحوي ، والدور : موضع ببغداد ، وتوفي في حدود سنة خمسين ومائتين .
وأبو شعيب : هو صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل الرُّستُبي السوسي رويا القراءة عن أبي محمد يحيى بن المبارك العدوي المعروف باليزيدي عنه ، وقيل له : اليزيدي ؛ لصحبته يزيد بن منصور خال المهدي ، وتوفي بخراسان سنة اثنتين ومائتين .
4 - ابن عامر الشامي : هو عبد الله بن عامر اليَحْصُبي قاضي دمشق في خلافة الوليد بن عبد الملك ، ويكنى : أبا عمران ، وهو من التابعين ،
وليس في القرّاء السبعة من العرب غيره ، وغير أبي عمرو ، والباقون هم مَوالٍ ، وتوفي بدمشق سنة ثماني عشرة ومائة .
وابن ذكوان : هو عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان القرشي الدمشقي ، ويكنى : أبا عمرو ، وتوفي بها سنة اثنتين وأربعين ومائتين .
وهشام : هو هشام بن عمّار بن نصير بن أبان بن ميسرة السلمي القاضي الدمشقي ، ويكنى : أبا الوليد ، وتوفي بها سنة خمس وأربعين ومائتين ، رويا القراءة عن ابن عامر بإسناد .
5 - عاصم الكوفي : هو عاصم ابن أبي النجّود ، ويقال له : ابن بَهْدَلة ، وقيل اسم أبي النجود : عبد ، وبَهْدَلة : اسم أمّه ، وهو مولى نصر بن قعين الأسدي ، ويكنى : أبا بكر ، وهو من التابعين ، لحق الحارث بن حسان وافد بني بكر ، وتوفي بالكوفة سنة ثمان ، وقيل : سنة سبع وعشرين ومائة .
وأبو بكر : هو شعبة بن عيَّاش بن سالم الكوفي الأسدي مولى لهم ، وقد قيل اسمه : سالم ، وقيل : كنيته ، وقيل غير ذلك ، وتوفي بالكوفة سنة أربع وتسعين ومائة .
وحفص : هو حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي البزاز الكوفي ، ويكنى : أبا عمر ، ويُعرَف بحُفَيْص .
قال وكيع : وكان ثقة . وقال ابن معين : هو أقرأ من أبي بكر .
وتوفي قريبا من سنة تسعين ومائة .
6 - حمزة الكوفي : هو حمزة بن حبيب بن عُمّارة بن إسماعيل الزيات
الفرضي التميمي مولى لهم ، ويكنى : أبا عمارة ، وتوفي بحلوان في خلافة أبي جعفر المنصور سنة ست وخمسين ومائة .
وخلف : هو خلف بن هشام البزّاز ، ويكنى : أبا محمد ، وهو من أهل فم الصِلح ، وتوفي ببغداد ، وهو مُختفٍ زمان الجهمية سنة تسع وعشرين ومائتين .
وخلاد : هو خلاد بن خالد ، ويقال : ابن خُليد ، ويقال : ابن عيسى الصيرفي الكوفي ، ويكنى : أبا عيسى ، وتوفي بها سنة عشرين ومائتين ، رويا القراءة عن أبي عيسى سُليم بن عيسى الحنفي الكوفي ، عن حمزة ، وتوفي سليم بالكوفة سنة ثمان ، وقيل : سنة تسع وثمانين ومائة .
7 - الكسائي الكوفي : هو علي بن حمزة النحوي ، مولى لبني أسد ، ويكنى : أبا الحسن ، وقيل له : الكسائي ؛ من أجل أنه أحرم في كساء ، وتوفي برَنْبُوية : قرية من قرى الري ، حين توجه إلى خراسان مع الرشيد سنة تسع وثمانين ومائة .
وأبو عمر : هو حفص بن عمر الدوري النحوي صاحب اليزيدي .
وأبو الحارث : هو الليث بن خالد البغدادي .ال
نافع المدني وابن كثير وأبو عمرو بن العلاء وابن عامر الدمشقي وعاصم بن أبي النجود وحمزة الزيات والكسائي





أسئلة اليوم العاشر:
الأربعاء:10\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:

* أن الله لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد ، لا ملك مقرب ، ولا نبي مرسل .
س) ما الدليل على ذلك من القرآن ؟
ج- الدليل قوله تعالى :

(( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا )).
سورة الجن الآية 18

سورة العصر ما الذي قالهُ الشافعي في هذهِ السورة؟




ج-وقال الإمام الشافعي: لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم.
______________________________
السؤال الثاني:
س) (.........) و(......... ) هما أبنا أبي لَهب كانا زوجان
لبنتَيِ من بنات الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم – قبل البعثة النبوية،
ج- عتبة وعتيبة ابنا أبي لهب)

وبنتَيِ الرسول -صلى الله عليه وسلم -هما (........) و(..........)
-رضي الله عنهما-.
ج- ـ رقية وأم كلثوم رضي الله عنهما أجمعين)

لا تنسوا هذا الدعاء>"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي"
*

أسئلة اليوم الحادي عشر:
الخميس:11\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* قال تعالى:
﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا
وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ
وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 60].
س ) من هو ابن السبيل الذي أمرنا الله بالإحسان إليه؟
ج- ابن السبيل هو المسافر الذي انقطع به السفر ، أي ليس معه من
النفقة ما يكفيه لسفره ، فيعطى من الزكاة ما يبلغه مقصده .
وأما من كان في بلده ويريد أن يسافر فإنه ليس ابن سبيل ، فلا
يعطى من الزكاة لهذا الوصف ، لكن لو كان سفره لحاجة ملحة كعلاج مثلا ، وليس معه
مال يسافر به ، فإنه يعطى من الزكاة من سهم الفقراء لا من سهم ابن السبيل .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" السبيل : الطريق ، وابن السبيل أي : المسافر ، وسمي بابن
السبيل ؛ لأنه ملازم للطريق ، والملازم للشيء قد يضاف إليه بوصف البنوة ، كما
يقولون : ابن الماء ، لطير الماء ، فعلى هذا يكون المراد بابن السبيل المسافر
الملازم للسفر ، والمراد المسافر الذي انقطع به السفر أي نفدت نفقته ، فليس معه ما
يوصله إلى بلده .
وابن السبيل يعطى لحاجته ، وليس شرطا ألا يكون عنده مال .
ولهذا نقول : ابن السبيل نعطيه ، ولو كان في بلده من أغنى الناس
إذا انقطع به السفر ؛ لأنه في هذه الحال محتاج ، ولا يقال : أنت غني فاقترض ، فيعطى
ما يوصله إلى بلده ، وهذا يختلف فينظر إلى حاله حتى لا تكون هناك غضاضة وإهانة له .
فإذا كان ممن تعود على الدرجة الأولى ، هل يعطى الأولى أو
السياحية ؟
هذا محل تردد ، ويترجح أنه يعطى ما لا ينقص به قدره .
ولا فرق بين كون السفر طويلا أو قصيرا .
أما المنشئ للسفر من بلده ، فلا يعطى من الزكاة ، لأن المنشئ
للسفر من بلده لا يصدق عليه أنه ابن سبيل ، فلو قال : إني محتاج أن أسافر إلى
المدينة ، وليس معه فلوس ، فإننا لا نعطيه بوصفه ابن سبيل ؛ لأنه لا يصدق عليه أنه
ابن سبيل ، لكن إذا كان سفره إلى المدينة ملحا كالعلاج مثلا ، وليس معه ما يسافر
به فإنه يعطى من جهة أخرى ، وهي الفقر " انتهى باختصار وتصرف من "الشرح
ابن السبيل هو كالمسافر الغريب المجتاز بمحل الزكاة ولم يكن معه ما يكفيه لإكمال سفره، فهذا يُعطى من مال الزكاة ولو كان في بلده غنياً.



---------------------------------------------------
السؤال الثاني:


* الأحاديث كانت مكتوبة ولكنها متفرقة، هناك صحيفة عند أبي هريرة
وهناك صحيفة عن عبد الله بن عمرو بن العاص
وهناك صحيفة ثالثة عن عبد الله بن مسعود،
وهناك صحيفة من الأحاديث الموجودة عند فلان، وعند آخر... صحف موجودة،
فلما تفرق الصحابة في الأمصار، وحدث كل صحابي بما سمع
عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان الحال مستمراً حتى ...
س ) متى تم جمع أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
وفي عهد من من الخلفاء؟؟

ج- ولما انتشر الإسلام واتسعت البلاد وشاع الابتداع وتفرق الصحابة في الأقطار ومات كثير منهم وقل الضبط دعت الحاجة إلى تدوين الحديث وتقييده بالكتابة وكان أول من اعتنى بذلك هو الإمام أبو بكر بن محمد بن مسلم بن عبدالله الشهير بابن شهاب الزهري على رأس المائة الأولى, فعن صالح بن كيسان قال: (اجتمعت أنا والزهري ونحن نطلب العلم, فقلنا نكتب السنن فكتبنا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم, ثم قال: نكتب عن أصحابه فإنه سنة, فقلت أنا: ليس بسنة فلا نكتبه, قال: فكتب ولم أكتب فأنجح وضيعت) [رواه ابن سعد في الطبقات وأبو نعيم في الحلية والخطيب في تقييد العلم].

ولما خاف الخليفة عمر بن عبدالعزيز من اندراس العلم وذهابه لموت حملته بعث إلى محمد بن عمرو بن حزم يأمره بجمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهم: عليكم بابن شهاب فإنكم لا تجدون أحداً أعلم بالسنة الماضية منه) [كما في الإرشاد للخليلي 1/189].

في عهد الخليفة عمر بن عبدالعزيز

*
أسئلة اليوم الثاني عشر:
الجمعة:12\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:

* اقتضت حكمة الله تعالى أن يكون الرسول- صلى الله عليه وسلم-
أميًا لا يعرف القراءة ولا الكتابة..
س ) ما هي الحكمة من ذلك مع ذكر الآية الدالة من كتاب الله؟؟
ج- اقتضت حكمة الله تعالى أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أميًا لا يعرف القراءة ولا الكتابة، وفي ذلك إبعاد لشبهة الشك في مصدر القرآن، وفي ذلك يقول المولى عز وجل: {وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ} [العنكبوت:48].





----------------------------------------
السؤال الثاني:
س ) من هوا القائل:
(لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية).
صحيح البخاري (4265) ؟

ج- خالد بن الوليد رضي الله عنه .





أسئلة اليوم الثالث عشر:
السبت:13\9\1432هـــــــــ

السؤال الأول:

* ذكر الله تعالى في القرآن الكريم أن الكفار استهزءوا برسل
قبل نبينا صلى الله عليه وسلم وأنهم حاق بهــم العذاب بسبب ذلك..
س) أذكر الآية ورقمها واسم السورة الدالة على ذلك؟؟؟

ج- قوله تعالى :{ولقد استهزىء برسل من قبلك. فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون}.

الانعام آية رقم :10
الانبياء آية رقم : 41
نفس الآية في السورتين



السؤال الثاني:
*)بينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذأت ليلة جالس
مع أصحابه فرمي بنجم فاستنار فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -
لهم ماذا كنتم تقولون في الجاهلية في مثل هذا..

س )بماذا أجاب الصحابة ، وماذا كان رد الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم ،
الأجبة بحديث صحيح التخريج؟؟

ج- قالوا كنا نقول يموت عظيم أو يولد عظيم

-قال رسول الله فانه لا يرمى بها لموت احد ولا لحياته
في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وكذلك رواه مسلم في صحيحه
قال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر وعبد الرزاق : أخبرنا معمر ، أخبرنا الزهري ، عن علي بن الحسين ، عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم [ جالسا ] في نفر من أصحابه - قال عبد الرزاق : " من الأنصار " - فرمي بنجم فاستنار ، [ قال ] : " ما كنتم تقولون إذا كان مثل هذا في الجاهلية ؟ " قالوا : كنا نقول يولد عظيم ، أو يموت عظيم - قلت للزهري : أكان يرمى بها في الجاهلية ؟ قال : نعم ، ولكن غلظت حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم - قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فإنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته ، ولكن ربنا ، تبارك وتعالى ، إذا قضى أمرا سبح حملة العرش [ ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم ، حتى يبلغ التسبيح هذه الدنيا ، ثم يستخبر أهل السماء الذين يلون حملة العرش ، فيقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ] : ماذا قال ربكم ؟ فيخبرونهم ، ويخبر أهل كل سماء سماء; حتى ينتهي الخبر إلى هذه السماء ، وتخطف الجن السمع فيرمون ، فما جاءوا به على وجهه فهو حق ، ولكنهم يفرقون فيه ويزيدون .

هكذا رواه الإمام أحمد . وقد أخرجه مسلم في صحيحه ، من حديث صالح بن كيسان ، [ ص: 516 ] والأوزاعي ، ويونس ومعقل بن عبيد الله ، أربعتهم عن الزهري ، عن علي بن الحسين ، عن ابن عباس عن رجل من الأنصار ، به . ورواه وقال يونس : عن رجال من الأنصار ، وكذا رواه النسائي في " التفسير " من حديث الزبيدي ، عن الزهري ، به . ورواه الترمذي فيه عن الحسين بن حريث; عن الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، عن رجل من الأنصار ، رضي الله عنه ، والله أعلم .


أسئلة اليوم الرابع عشر:
الأحد:14\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
ذُكِر الأسد في القرآن الكريم بإسم ،

س) ما هو هذا الاسم ؟

وآذكـر الآيه وآسمـ السورة ورقمهـآ ؟؟

ج- قسورة
الاية : قوه تعالى : ( فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ ) سورة المدثر آية : 51

______________________________ _______
السؤال الثاني:
* من أوائل من دخل في الإسلام
حضر بيعة الرضوان بالحديبية , لم يتخلف عن مشهد أو غزوة
مع الرسول -صلى الله عليه وسلم .-
وفي حروب الردة دفع إليه خالد بن الوليد لواء
الجيش في معركة اليمامة ضد مسيلمة الكذاب ،
واستشهد في هذه المعركة. في ربيع الأول سنة 12 هجري.
قال عنه عمر بن الخطاب:
رحم الله (......) سبقني إلى الحسنيين أسلم قبلي واستشهد قبلي.:
دفن الصحابي الكريم في العيينة,وبعد مرور مئات السنين
تم وضع قبة مشهورة على قبره، وقد كانت أول قبة يهدمها
الشيخ محمد بن عبد الوهاب، لإيقاف الناس عن زيارتها..
س )من هو الصحابي الكريم صاحب هذه الشخصية الإسلامية(رضي الله عنه)؟
ج- زيد بن الخطاب رضي الله عنه


لا تنسوا هذا الدعاء>"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي"



أسئلة اليوم الخامس عشر:
الإثنين:15\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
س ) ما المقصود بالوريد في قوله تعالى:
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)
{16} سورة ق؟

ج- و حبل العاتق ، وهو ممتد من ناحية حلقه إلى عاتقه ، وهما وريدان من عن يمين وشمال .

وقال الحسن : الوريد الوتين ، وهو عرق معلق بالقلب .

حبل العاتق؛
والوريد: عرق بين الحلقوم والعلباوي
والحبل: هو الوريد، فأضيف إلى نفسه لاختلاف لفظ اسميه، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل وقد نقل

عن ابن عباس قوله :
{ ونَحْنُ أقْرَبُ إلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوَرِيدِ }
يقول: عرق العنقوقال آخرون: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب إليه من حبل الوريد)

{ الْوَرِيدِ } حبل معلق به القلب وهو الوتين، أو عرق في الحلق عرق العنق وهو حبل العاتق وهما وريدان عن يمين وشمال سمي وريداً لأنه ينصب إليه ما يرد.


______________________________ ____

السؤال الثاني:

أكمل الفراغ بكلمة مناسبة للمعلومات التي تليها:

1-(...........) هي إحدى الفرق الكلامية التي تنتسب إلى الإسلام،
وهي ذات مفاهيم وآراء عقِدية خاطئة في مفهوم الإيمان
وفي صفات الله تعالى وأسمائه،
وترجع في نسبتها إلى مؤسسها الجهم بن صفوان الترمذي،
هو حامل لواء الجهمية، من أهل خراسان، ظهر في المائة الثانية من الهجرة،
ويكنى بأبي محرز، وهو من الجبرية الخالصة،
وكان مولى لبني راسب إحدى قبائل الأزد..
ج- ( الجهمية )


2-(...........) هو اسم يطلق على فرقة ظهرت في الإسلام في أوائل القرن الثاني،
وسلكت منهجا عقليا متطرفا في بحث العقائد الإسلامية ،
وهم أصحاب واصل بن عطاء الغزال الذي
اعتزل عن مجلس الحسن البصري وخالفوه
في مسائل الاعتقاد -لاسيما مسألة الأسماء والأحكام-
خالفوه في مسألة مرتكب الكبيرة.
ج- المعتزلة


أسئلة اليوم السادس عشر:
الثلاثاء:16\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:




س) متى يجب صوم رمضان دعم إجابتك بآية من كتاب الله ؟؟

ج- إما برؤية هلاله إذا كانت السماء صحواً.
- أو بإكمال شعبان ثلاثين يوماً إذا وجد غيم أو غبار ونحوهما.

لقوله تعالى : ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (185) سورة البقرة

يجب بأحد ثلاثة أشياء : اكمال شعبان ، ورؤية هلال رمضان ، ووجود غيم أو قتر ليلة الثلاثين يحول دونه .
*
إذاً يجب صوم رمضان بأحد ثلاثة أمور :
الأول : كمال شهر شعبان ثلاثين يوماً . لأن الشهر الهلالي لا يمكن أن يزيد عن ثلاثين يوماً ، ولا يمكن أن ينقص عن تسعة وعشرين يوماً .
لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي r قال [ الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتى تروه ، فإن غم فأكملوا العدة ثلاثين ]
وهذا أمر ، والأصل في الأمر الوجوب .
الثاني : رؤية هلال رمضان . لقول الله تعالى { فمن شهد منكم الشهر فليصمه ].
ولحديث أبي هريرة tأن رسول الله r قال [ صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ]
الثالث : وجود غيم أو قـتر ليلة الثلاثين يحول دونه . والغيم : هو السحاب ، والقـتر : جمع قترة وهي ما ارتفع من الغبار فلحق بالسماء ، والغبرة : ما كان أسفل في الأرض .
ودليل ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي rقال [الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتى تروه ، ولا تفطروا حتى تروه ، فإن غم عليكم فاقدروا له ]
ومعنى ( اقدروا له ) : أي ضيقوا له العدد من قوله تعالى { ومن قُدِرَ عليه رزقه ].
قالوا : والتضييق له أن يجعل شعبان تسعة وعشرين يوماً .
والصحيح : أن هذا اليوم هو يوم الشك الذي نهى عنه رسول r لحديث عمار ابن ياسر قال ( من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم r )
وفي صيام يوم الشك سبعة أقوال للعلماء رحمهم الله : قال شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في الشرح الممتع على زاد المستقنع ( 6/318) :
( وأصح هذه الأقوال هو التحريم . ولكن إذا رأى الإمام وجوب صوم هذا اليوم وأمر الناس بـصومه ، فإنه لا يُنابذ. ويحصل عدم منابذته بألا يظهر الإنسان فطره ، وإنما يفطر سراً ) .






السؤال الثاني:
* خَص النبي_ صلى الله عليه وسلم_ ابنته فاطمه _رضي الله عنها -
مِنْ بَيْنِ نِسَائِهِ بِالسِّرَارِ (أي بِسرين)فلم تخبر بهما أحد إلا بعد وفاة النبي ..

س بماذا أسر النبي -صلى الله عليه وسلم- لفاطمة-رضي الله عنها-
مع الاستشهاد بحديث صحيح ؟

ج- اسر النبي صلى الله عليه وسلم : فقالت: أسر إلي أن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة، وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي، وإنك أول أهل بيتي لحاقاً بي. فبكيت. فقال أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة – أو نساء المؤمنين – فضحكت لذلك.


الحديث : عن عائشة رضي الله عنها قالت: (( أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مرحباً يا ابنتي ثم أجلسها عن يمينه – أو عن شماله – ثم أسر إليها حديثاً فبكت فقلت لها: لم تبكين؟ ثم أسر إليها حديثاً فضحكت، فقلت: ما رأيت كاليوم فرحاً أقرب من حزن فسألتها عما قال فقالت: ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها فقالت: أسر إلي أن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة، وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي، وإنك أول أهل بيتي لحاقاً بي. فبكيت. فقال أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة – أو نساء المؤمنين – فضحكت لذلك)) رواه البخاري (3623). .




"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي"


اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهل ..
أسئلة اليوم السابع عشر:
الأربعاء:17\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
قال تعالى :
(لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا)
آية( 5 ) سورة الفتح
ما سبب نزول هذه الآية في أصح الأقوال؟
ج-
749 - أخبرنا سعيد بن محمد المقرئ قال : حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المديني قال : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن السقطي قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا همام ، عن قتادة ، عن أنس قال : لما نزلت : ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) قال أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هنيئا لك يا رسول الله ما أعطاك الله ، فما لنا ؟ فأنزل الله تعالى : ( ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار ) الآية .

750 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الفقيه قال : أخبرنا أبو عمر بن أبي حفص قال : أخبرنا أحمد بن علي الموصلي قال : حدثنا عبد الله بن عمر قال : حدثنا يزيد بن زريع قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن أنس قال : نزلت هذه الآية على النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ) عند رجوعه من الحديبية . نزلت وأصحابه مخالطون الحزن ، وقد حيل بينهم وبين نسكهم ، ونحروا الهدي بالحديبية . فلما أنزلت هذه الآية قال لأصحابه : " لقد أنزلت علي آية خير من الدنيا جميعها " . فلما تلاها النبي - صلى الله عليه وسلم - قال رجل من القوم : هنيئا مريئا يا رسول الله ، قد بين الله [ لنا ] ما يفعل بك ؟ فماذا يفعل بنا ؟ فأنزل الله تعالى : ( ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات ) الآية .
وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن قتادة، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، قال: نـزلت على النبي صلى الله عليه وسلم: ( لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ) مرجعه من الحديبية، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لقد أنـزلت علي آية أحب إلي مما على الأرض"، ثم قرأها عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: هنيئا مريئا يا نبي الله، لقد بين الله، عز وجل، ماذا يفعل بك، فماذا يفعل بنا؟ فنـزلت عليه: لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ حتى بلغ: فَوْزًا عَظِيمًا [الفتح : 5]، أخرجاه في الصحيحين من رواية قتادة به



--------------------------------------
السؤال الثاني:
س/ ما أصل نشأة الإنسان (بخلق أصل النسل آدم عليه السلام)
دعم إجابتك بآية من القرآن الكريم مع ذكر رقمها واسم السورة .؟؟؟؟

اصل نشأة الانسان ( من طين ) من صلصال من حمأ مسنون


3. من سورة الحجر.
( ولقد خَلَقْنا الإنسانَ مِنْ صَلْصالِ مِنْ حَمَإِ مَسْنونٍ  والجانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمومِ  وَإذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إني خالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنون  فَإذا سَوَيْتُهُ وَنَفَخْتُ فيهِ مِنْ روحي فَقَعوا لَهُ ساجِدْين  فَسَجَدَ المَلائِكَةُ كُلُهُمْ أجْمَعونَ  إلاّ إبليسَ أبى أنْ يَكونَ مَِعَ السّاجِدينَ<] 

الصَلصال: هو المنتن من الطين. الحمأ: هو الطين الأسود المنتن. المسنون: هو المتغير. وجاء في "لسان العرب": (الصلصال من الطين ما لم يُجعل خزفاً، وكل ما جَفَّ من طينٍ أو فخار. والمسنون هو المُصَوَرَ وهو المتغير المنتن. والحمأ هو الطين الأسود المنتن. من حمأ مسنون أي متغير منتن)[12 ]
امّا أبوبكر الرازي فيقول: (الصلصال هو الطين الحر خُلِطَ بِالرّمل فصار يتصلصل إذا جف، فإذا طبخ بالنّار فهو الفخار، والحمأ هو الطين الأسود، والحمأ المسنون هو المتغير المنتن)[13 ]

قال الدكتورمحمد البهي: (الصلصال هو الطين اليابس الذي له رنين وصوت، والحمأ هو الطين الأسود المتغيّر، والمسنون هو المصوّر والمصبوب، أي صورنا هيكل هذا المخلوق المعهود من طين يابس طال اختلاطه بالماء حتى تغير واسود لونه)[ 14]

كما ورد في تفسير إبن كثير: (من سلالة من طين وهو آدم عليه السلام، خلقه الله من صلصال من حمأ مسنون، وقال قتاده: إستلّ آدم من الطين، فإنّ آدم عليه السلام خُلق من طين لازب وهو الصلصال من الحمأ المسنون، وذلك مخلوق من التراب كما قال تعالى: [ومن آياته أن خلقكم من تراب ثمّ إذا أنتم بَشَرٌ تنتشرون][ 15])[ 16]


قال تعالي في سورة الانعام
(هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2)



"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي"




أسئلة اليوم الثامن عشر:
الخميس:18\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:

*في السابع عشر من رمضان عام 2 هـ الموافق 13 من مارس 623م
وقعت معركة بدر بين المسلمين بقيادة رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
وكانت أول انتصار تحققه دولة الحق علي أنصار الشرك وأهل الكفر.
س ) أذكر تاريخ الغزوات التالية :
حنين - أحد – الاحزاب –
تبوك – فتح مكة – بني المصطلق

حنين: شوال سنة 8 للهجرة
أحد : شول السنة 3 للهجرة
الاحزاب : شوال السنة 5 للهجرة
تبوك : رجب السنة 9 للهجرة
فتح مكة : رمضان السنة 8 للهجرة
بني المصطلق : شعبان السنة 5 - وقيل 6 للهجرة





---------------------------------------
السؤال الثاني:

س) من هي المرأة التي أرسل الله لها السلام
مع جبريل إلى النبي ومآذآ قال له ؟؟

ج- خديجة بنت خويلد
فقال جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام، والملك يرى ما لا يرى النبي عليه الصلاة والسلام، قال: (هذه خديجة قد أتت بإناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، فقالت خديجة جواباً على ذلك لما أخبرها صلى الله عليه وسلم: هو السلام ومنه السلام وعلى جبريل السلام)، وقد قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله يقرئ خديجة السلام، فقالت جواباً: إن الله هو السلام، وعلى جبريل السلام، وعليك يا رسول الله! السلام ورحمة الله وبركاته)
"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي"


اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهل ..
أسئلة اليوم التاسع عشر:
الجمعة:19\9\1432هـــــــــ

السؤال الأول:

س ) اللحية ورد ذكرها في القرآن الكريم ،
أذكر اسم السورة والآية ورقمها التي ورد فيها ذلك ؟

ج- قال تعالى: "قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي"
سوره طه /ايه 94



----------------------------------------------
السؤال الثاني:

* بعد ان نظم جنكيز خان أمور دولتهُ اصطدم بإحدى الدول الإسلامية

س) أذكر الدولة وفي عهد من من قوادها وصلت إلى أخر اتساعها؟؟
ج- الدولة الخوارزمية


في عهد في عهد علاء الدين محمد خوارزم شاه








*





أسئلة اليوم العشرون:
السبت:20\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* قال تعالى:
(لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ
أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنْ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا
وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير )الحديد آية 10
في هذه الآية تفاوت بين صحابة رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
من حيث فضائلهم ومراتبهم،
ويفضلون من أنفق من قبل الفتح
وقاتل على من أنفق من بعد الفتح وقاتل .
س)ما المراد بالفتح في هذه الآية؟
ج- المراد بالفتح
" وَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْفَتْحِ هَهُنَا فَتْح مَكَّة ,,

وَعَنْ الشَّعْبِيّ وَغَيْره أَنَّ الْمُرَاد بِالْفَتْحِ هَهُنَا صُلْح الْحُدَيْبِيَة وَقَدْ يُسْتَدَلّ لِهَذَا الْقَوْل بِمَا قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْد الْمَلِك حَدَّثَنَا زُهَيْر حَدَّثَنَا حُمَيْد الطَّوِيل عَنْ أَنَس قَالَ كَانَ بَيْن خَالِد بْن الْوَلِيد وَبَيْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف كَلَام فَقَالَ خَالِد لِعَبْدِ الرَّحْمَن تَسْتَطِيلُونَ عَلَيْنَا بِأَيَّامٍ سَبَقْتُمُونَا بِهَا فَبَلَغَنَا أَنَّ ذَلِكَ ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ " دَعُوا لِي أَصْحَابِي فَوَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقْتُمْ مِثْل أُحُد أَوْ مِثْل الْجِبَال ذَهَبًا مَا بَلَغْتُمْ أَعْمَالهمْ "

وَمَعْلُوم أَنَّ إِسْلَام خَالِد بْن الْوَلِيد الْمُوَاجَه بِهَذَا الْخِطَاب كَانَ بَيْن صُلْح الْحُدَيْبِيَة وَفَتْح مَكَّة وَكَانَتْ هَذِهِ الْمُشَاجَرَة بَيْنهمَا فِي بَنِي جَذِيمَة الَّذِينَ بَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِد بْن الْوَلِيد بَعْد الْفَتْح فَجَعَلُوا يَقُولُونَ صَبَأْنَا صَبَأْنَا فَلَمْ يُحْسِنُوا أَنْ يَقُولُوا أَسْلَمْنَا فَأَمَرَ خَالِد بِقَتْلِهِمْ وَقَتَلَ مَنْ أُسِرَ مِنْهُمْ فَخَالَفَهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف وَعَبْد اللَّه بْن عُمَر وَغَيْرهمَا فَاخْتَصَمَ خَالِد وَعَبْد الرَّحْمَن بِسَبَبِ ذَلِكَ وَاَلَّذِي فِي الصَّحِيح عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقَ أَحَدكُمْ مِثْل أُحُد ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدهمْ وَلَا نَصِيفه "
حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن عَيَّاش , قَالَ : قَالَ زَيْد بْن أَسْلَمَ فِي هَذِهِ الْآيَة { لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْل الْفَتْح } قَالَ : فَتْح مَكَّة . وَقَالَ آخَرُونَ : عُنِيَ بِالْفَتْحِ فِي هَذَا الْمَوْضِع : صُلْح الْحُدَيْبِيَة .


حَدَّثَنِي اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثَنَا عَبْد الْوَهَّاب , قَالَ : ثَنَا دَاوُد , عَنْ عَامِر , قَالَ : فَصْل مَا بَيْن الْهِجْرَتَيْنِ فَتْح الْحُدَيْبِيَة . وَأُنْزِلَتْ { لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْل الْفَتْح } إِلَى { وَاَللَّه بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير } فَقَالُوا : يَا رَسُول اللَّه فَتْح هُوَ ؟ قَالَ : " نَعَمْ عَظِيم " .
-----------------------------------
السؤال الثاني:

س ) حاولت قتل النبي- صلى الله عليه وسلم -
أمرأة يهودية من هي وفي أي جزاء وضعت السم ولماذا؟؟؟
اليهودية زينب بنت الحارث.
شرح النووي (14/179)، فتح الباري (7/497)
وضعته في الذراع؛ لأنها علمت أنه يحب الذراع. فتح الباري (6/272)


ال النووي في ( شرح مسلم ) وهذه المرأة اليهودية الفاعلة للسم اسمها زينب بنت الحارث أخت مرحب اليهودي قلت كذا رواه الواقدي عن الزهري وأنه قال لها ما حملك على هذا قالت قتلت أبي وعمي وزوجي وأخي قال محمد فسألت إبراهيم بن جعفر عن هذا فقال أبوها الحارث وعمها بشار وكان أجبن الناس وهو الذي أنزل من الرف وأخوها زبير وزوجها سلام بن مشكم(عمدة القارئ شرح صحيح البخاري)

"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي"




اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهل ..
أسئلة اليوم الحادي و العشرون:
الأحد:21\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:

* قال الإمام البغوي: «بعث الله الأنبياء كلهم بإقامة الدين
والألفة والجماعة وترك الفرقة والمخالفة»
تفسير .معالم التنزيل 4/122.
س )اختلف الأنبياء من قبل في الرأي،
ولم يكن هذا الخلاف موجباً للفرقة والاختلاف.
اختلف الخضر وموسى..


* و سليمان وداوداختلفا:أذكر الآية الدالة على ذلك؟
وموسى وهارن اختلفا:أذكر الآية الدالة على ذلك؟


لا تنسوا اسم السورة ورقم الآية.
ج- اختلف الخضر وموسى، واختلف سليمان وداود: {وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إذْ يَحْكُمَانِ فِي الْـحَرْثِ إذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِـحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْـجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ}
[الأنبياء: 78 – 79]،
واختلفا ـ عليهما السلام ـ في شأن المرأتين اللتين اختصمتا في الابن.

فاختلف موسى وهارن: {قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا * أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي * قَالَ يَا بْنَؤُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي} [طه: 92 - 94].



--------------------------------------------
السؤال الثاني:
س ) في القرآن الكريم آيات ذكرت أن الإنسان خلق من طين
وآيات ذكرت أنه خلق من تراب وآيات أوضحت أنه خلق من ماء
كيف توفق بين هذه الآيات؟
ج-
لا تناقض في إخبار الرب عن خلق الإنسان مرة من من طين وأخرى من ماء وتارة من نطفة . 
والجواب :
أن الله سبحانه وتعالى ذكر في كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه أنه بدأ خلق الإنسان بخلق أبي البشر آدم الذي خلقه من التراب، الذي أصبح طينا يعجنه بالماء، ثم حما مسنونا، أي طينا مخمرا، ثم سواه الله بأن خلقه بيديه سبحانه ثم أصبح آدم وهو في صورته الطينية

صلصالا كالفخار، وهو الطين إذا يبس وجف، ثم نفخ الله فيه الروح فأصبح بشرا حيا، ثم أمر الملائكة بالسجود له بعد أصبح كذلك ثم خلق الله من أحد أضلاعه زوجته حواء (كما جاء ذلك في الحديث النبوي).. فهي أنثى مخلوقة من عظام زوجها.. 











اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهل ..
أسئلة اليوم الثاني و العشرون:
الإثنين:22\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:


* إذا كان يوم القيامة، وكورت الشمس، وخسف القمر،
وصار الناس في الظلمة، ونصب الصراط على متن جهنم،
فحينئذ ترى المؤمنين والمؤمنات، ..
فيمشون بأيمانهم ونورهم في ذلك الموقف الهائل الصعب،
كل على قدر إيمانه، ويبشرون عند ذلك بأعظم بشارة..
س) ما هي الآية الدالة على ذلك مع ذكر اسم السورة ورقم الآية؟؟؟


قوله تعالى : (( يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)) سورة الحديد ( 12 )
---------------------------------------
السؤال الثاني:

* الإعجاز العلمي يتصل بما ذكر من إعجاز القرآن في إخبار عن الأمور
الغيبية المستقبلية نوع جديد كشف عنه العلم في العصر الحديث..
س )بعض أوجه المعجزات في القرآن هي:
1-وهذه بعض أوجه الاعجاز العلمي في القرآن الكريم . العلماء لم يكتشفوا بأن الغلاف
الخارجي للكرة الأرضية لا يحتوي على أكسجين الا في القرن العشرين عندما
أرسلو صارخا ليخترق الفضاء الخارجي ثم يعود الى الأرض وكان في هذا الصاروخ ***ا فعندما عاد الصاروخ الى الأرض وجدوا أن هذا ال*** قد مات ولكن القرآن الكريم أشار الى هذه الحقيقة العلمية قبل أكثر من 1400 عام قال تعالى " من يشأ الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يشأ أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء" وفي هذه الآية اشارة أن الذي يرتفع في السماء يضيق صدره تدريجيا والعلم الحديث أثبت ذلك وكان سبب ضيق الصدر هذا هو قلة كمية الأكسجين كلما ارتفعنا في السماء فكانت هذه هي احدى أوجه الاعجاز العلمي في القرآن الكريم.
2- البصمات لم تكتشف الا في القرن الماضي أي أن بصمة كل اصبع تختلف عن الاصبع الآخر في كل انسان قال تعالى " أيحسب الانسان ان لن نجمع عظامه بلى قادرين على أن نسوي بنانه" والبنان هو موضع البصمة من الاصبع وقبل اكتشاف البصمات كان من يقرأ هذه الآية يستغرب لماذا يقول الله في كتابه الكريم " بلى قادرين عل أن نسوي بنانه" أهل طرف اصبع الانسان اغرب وأعقد من دقات قلبه أو من عيونه أودماغه أو جهازه الهضمي فلماذا يقول الله " بلى قادرين على أن نسوي بنانه" جاءت الاجابة على هذا السؤال في الثلاثينيات عندما اكتشف عالم روسي أن كل اصبع له بصمة تختلف عن الاصبع الآخر في أي انسان منذ أن خلق الله سيدنا آدم حتى يرث الله الأرض وماعليها.
وفي النهاية يكفي أن أقول قال تعالى"ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا"

-----------------------------------------
"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي"




اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهل ..
أسئلة اليوم الثالث و العشرون:
الثلاثاء:23\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:

* قال بالتكبير موسى بن هارون،قال لي ابن أبي بزة :
حدثنا محمد بن أدريس الشافعي،قال:
إن تركت التكبيرفقد تركت سنة من سنن نبيك محمد صلى الله عليه وسلم

أنظر النشر في القرءات العشر 2\924وتفسير ابن كثير4\125
العقد الفريد في علم التجويد

س ) أذكر صيغة التكبير الذي اتفق عليها العلماء وعلى ماذا أختلفوا؟؟

ج- أما صيغته فلم يختلف عن أحد ممن أثبته أن لفظه (الله أكبر) ولكن اختلف عن البزي وعمن رواه عن قنبل في الزيادة عليه. فأما البزي فروى الجمهور عنه هذا اللفظ بعينه من غير زيادة ولا نقص فيقول (الله أكبر) (بسم الله الرحمن الرحيم) والضحى أو ألم نشرح وهو الذي قطع به في الكافي

-----------------------------------------
السؤال الثاني:
قرشي ... ,أسلم قبل أبيه ويعد من علماء الصحابة ,
وكان يصغر عن ابيه بأحدى
عشر عاما كما أتى في بعض الروايات ,
وله مناقب وفضائل ومقام راسخ في العلم والعمل ،
روايته للحديث:
وقال أبو هريرة : ((ما كان أحد أكثر حديثاً مني عن رسول الله،
إلا (.......) فإنه كان يكتب ولا أكتب)).
وتُعرف صحيفة ابن (......)عن النبي صلى الله عليه وسلم بالصادقة.
حمل عن النبي -صلى الله عليه وسلم- علما جما .
يبلغ ما أسند سبع مائة حديث ..
وفاته:
توفي أيام حكم مروان بن الحكم أيام الفتنة عام 65 هـــ,
ولم يستطع أهله دفنه في المقابر بسبب كثرة الهرج في ذاك
الوقت فدفن في داره الصغيرة ,رضوان الله تعالى عليه

س)من هوا الصحابي الجليل صاحب هذه الشخصيةالإسلامية؟
ج- عبد الله بن عمرو بن العاص القرشي السهمي


"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي"



اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهل ..
أسئلة اليوم الرابع و العشرون:
الأربعاء:24\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
س ) عرف علم التجويد لغةً وإصطلاحا


الغاية من تعلمه:

وما ثمرته :
وفضله : موضوعه وحكم تعلمه :
أول من وضعه من الناحية التطبيقية هو:؟؟؟...
العقد الفريد في علم التجويد

ج-
لغة : الغاية في الاتقان وبلوغ النهاية في التحسين
اصطلاحا : اخراج كل حرف من مخرجه واعطائه حقه ومستحقه

الغاية من تعلمه:بلوغ الإتقان في تلاوة القرآن. أو هو: صون اللسان عن اللحن في تلاوةالقرآن.

وما ثمرته ::صون الكلمات القرءانية عن اللحن والتحريف
وفضله :هو من أجل العلوم وأشرفها لتعلقه بالقرءان الكريم

موضوعه: :القرءان الكريم باجماع الأئمة وقيل القرءان الكريم والحديث الشريف


: وحكم تعلمه - حكم تعلّم التجويد: فرض كفاية على المسلمين ، إذا قام به البعض سقط عن الكل.

- حكم العمل به: فرض عين على كل مسلم ومسلمة من المكلفين عند تلاوة القرآن.

أول من وضعه من الناحية التطبيقية هو:؟؟؟..

- من الناحية التطبيقية: واضعُه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، تلقاه من جبريل عليه السلام، وعلمه للصحابة كما أُنزل. ثم تعلمه منهم التابعون حتى وصل إلينا بالتواتر.



---------------------------------------------
السؤال الثاني:
س ) ثلاثة أنواع أفعال الناس عند القبورهي

ج- أفعال الناس عند القبور وزيارتها ثلاثة أنواع:

الأول مشروع: وهو زيارة القبور؛ لتذكر الآخرة وللسلام على أهلها والدعاء لهم.

الثاني بدعي: ينافي كمال التوحيد، وهو وسيلة من وسائل الشرك، وهو قصد عبادة الله-
تعالى- والتقرب إليه عند القبور، أو قصد التبرك بها، أو
إهداء الثواب عندها والبناء عليها وتشخيصها وإسراجها واتخاذها مساجد، وشد الرحال إليها، ونحو ذلك مما ثبت النهي عنه،
أو مما لا أصل له في الشرع.

الثالث شركي: ينافي التوحيد، وهو صرف شيء من أنواع العبادة
لصاحب القبر كدعائه من دون الله والاستعانة والاستغاثة به والطواف والذبح والنذر له ونحو ذلك.




----------------------------------------------
"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي"



اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهل ..
أسئلة اليوم الخامس و العشرون:
الخميس:25\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:

* نبهت بني جنسها ورفيقاتها ونصحتهن وأمرتهن بالحذر
حتى بلغ الخبر الجميع من خطر أقترب قد يدمر
قومها وهي ليست من الإنس ولا الجن...
س) فمن هي دعم إجابتك بآية من كتاب الله؟؟؟؟
ج- النملة
قال تعالي : ((حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ))

سورة النمل آية رقم : 18


------------------------------------
السؤال الثاني:
من الصحابة - رضي الله عنهم- أشهر شيوخ المفسرين للقرآن الكريم هم:
1-في المدينة: أبي بن كعب
2-في مكة: عبد الله بن عبّاس
3-في العراق: : عبد الله بن مسعود


------------------------------------
"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي"



الجمعة:26\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:

*من يرتدي ثوب الكبر ويتخلق بذلك يعذبه الله
لأن العزة والكبرياء لله الواحد الأحد فقط وليس للإنسان
القروقد توعد الله عز وجل من يجعل الكبر من سماته بالوعيد الشديد
في القرآن الكريم وعلى لـِسان النبي- صلى الله عليه وسلم-......
س) أذكر آية من كتاب الله تدل على الوعيد الشديد للمتكبرين
مع ذكر اسم السورة ورقم الآية؟؟؟

قوله تعالى : (( ( قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين)) سورة الزمر آية ( 72 )

-----------------------------------------
السؤال الثاني:
* ضع علامة صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1-فاقد العقل فلا صيام عليه سواء فقده بجنون أو كِبَر أو لآفة أو لحادث.(.صح )

2-الكبير الـمُهذري يجب عليه الصيام ولا صلاة؛ لأنه لا عقل له .(خطأ )

تصحيح الخطأ : على هذا فالكبير الـمُهذري ليس عليه صيام ولا صلاة؛ لأنه لا عقل له


* ما حكم كلاً من:
1-مَن عجز عن الصوم لمرض لا يُرجى زواله ؟
2-وإن كان المرض يرجى زواله فما الحكم أذكر الآية الدالة على ذلك؟؟

ج1-ومَن عجز عن الصوم لمرض لا يُرجى زواله فحكمه حكم الكبير في الإطعام عنه.،
2- وإن كان المرض يرجى زواله فإنه ينتظر حتى يبرأ ويقضي الصوم لقوله تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة:184]،

-----------------------------------------------
"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي"
بالتوفيقِ للجميع لا تنسوا أختكم من الدُعاءِ


اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهل ..
أسئلة اليوم السابع و العشرون:
السبت:27\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:

* في كل قتال مباح ; كقتال الكفار والبغاة والمحاربين
وأعداء المسلمين ..وفي أثناء قتالهم حان وقت الصلاة المفروضة..
س)فماذا يشرع فعله في مثل هذه الحالة،
مع بيان هيئتها ! كما وردت في كتاب الله(أي ذِكر الآية)؟؟
ج- قال الله تعالى: وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ [النساء:102].


--------------------------------------------
السؤال الثاني:
*انطلقت خديجة برسول الله-صلى الله عليه وسلم- إلى ابن عمها( ....)،

وكان امرءًا تنصر في الجاهلية، وأخبره -صلى الله عليه وسلم- الخبر..

س)هذا الرجل تمنى أمنية أذكرها بنص حديثهُ (أي الرجل) وما اسمهُ ؟؟
الامنية :قال ( ولئن أنا أدركت ذلك اليوم لأنصرن الله نصرا يعلمه.
اسمه : ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، وهو ابن عمها.



، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم جواره وانصرف ، صنع كما كان يصنع بدأ بالكعبة فطاف بها ، فلقيه ورقة بن نوفل وهو يطوف بالكعبة فقال : يا ابن أخي أخبرني بما رأيت وسمعت فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فقال له ورقة : والذي نفسي بيده ، إنك لنبي هذه الأمة ، ولقد جاءك الناموس الأكبر الذي جاء موسى ولتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه ، ولئن أنا أدركت ذلك اليوم لأنصرن الله نصرا يعلمه ، ثم أدنى رأسه منه ، فقبل يافوخه ، ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله .

----------------------------------------
"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي"
بالتوفيقِ للجميع لا تنسوا أختكم من الدُعاءِ



اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهل ..
أسئلة اليوم الثامن و العشرون:
الأحد:28\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* نسأل الله - سبحانه وتعالى - إبعادنا عن هجر القرآن الكريم ،
هناك أنواع في كتاب الفوئد لهجر القرآن الكريم أذكرها؟

وكل هذا داخل قوله تعالى:

{ وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا }
سورة الفرقان 30 .
ج-
1- هجر سماعه والإيمان به والاصغاء إليه .
2- هجر العمل به ، والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به .
3- هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه ، واعتقاد أنه لا يفيد اليقين ، وأن أدلته لفظيه لا تحصل العلم .
4- هجر تدبره ، وتفهمه ، ومعرفة ما أراد المتكلم به منه .
5-هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها ، فيطلب شفاء دائه من غيره ، ويهجر التداوي به ،


---------------------------------------
السؤال الثاني:
س) في غزوة خيبر من الذي قدم على
رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ؟
ج- قدم عليه جعفر بن أبي طالب وأصحابه ومعه الأشعريون عبد الله بن قيس وأصحابه، وكان فيمن قدم معهم أسماء بنت عميس.* زاد المعاد (3/294)
-------------------------------------



أسئلة اليوم التاسع و العشرون:
الإثنين:29\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:

س) ما اسم السورة التي قال عليها- صلى الله عليه وسلم-:
(لقد أُنزلت علي الليلة سورة أحب إلي مما طلعت عليه الشمس،........) صحيح البخاري (4177)؟

ج- سورة الفتح، قوله تعالى: {إنا فتحنا لك فتحًا مبينًا}.
قال صلى الله عليه وسلم: (لقد أنزلت علي الليلة سورة أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، ثم قرأ: {إنا فتحنا لك فتحًا مبينًا}.** صحيح البخاري (4177)


---------------------------------------
السؤال الثاني:
س) أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - الصحابة في عمرة القضاء
أن يرملوا ويسارعوا بالعدو في الأشوط الثلاثة،
وأن يمشوا ما بين الركنين.لماذا؟
ج- عندما قالت قريش لما قدم الرسول صلى الله عليه وسلم
قال بعضهم لبعض: إنه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب.
صحيح البخاري (4256)

فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة لما قال المشركون ذلك
أمرهم أن يرملوا ويسارعوا بالعدو في الأشوط الثلاثة، وأن يمشوا ما بين الركنين.
قال المشركون لما رأوا ذلك
قالوا: هؤلاء الذين زعمتم أن الحمى قد وهنتهم
هؤلاء أجلد من كذا وكذا.


أسئلة اليوم الثلاثون:
الثلاثاء:30\9\1432هـــــــــ

السؤال الأول:
* الغلو في الدين آفة قديمة في جميع الأمم السابقة ،
وقد كانت هذه الآفة الخطيرة سبباً لهلاكها.
من أجل ذلك جاءت الآيات القرآنية ،
والأحاديث النبوية محذرة من هذه الآفة ..
ومبينة ما يترتب على الغلو من أضرار ..
س)أستشهد على ذلك بآية من كتاب الله
مع ذكر رقمها واسم السورة؟؟؟
ج- قوله تعالى : : (قل يا أهل لكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل )
سورة المائدة : 77

--------------------------------
السؤال الثاني:
س)من غزوات الرسول -صلى الله عليه وسلم-
غزوة ذأت الرقاع ما سبب تسميتها بهذا الإسم؟
حسب ما روى في الصحيحين إذا أمكن ذلك.

ج- سبب تسميتها : كما ورد في الحديث
قال ابن إسحاق*: حتى نزل نخلا، وهي غزوة ذات الرقاع.
قال ابن هشام*: وإنما قيل لها*: غزوة ذات الرقاع، لأنهم رقعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع*: شجرة بذلك الموضع يقال لها*: ذات الرقاع.

- حديث أَبِي مُوسى رضي الله عنه، قَالَ‏:‏ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ، وَنَحْنُ سِتَّةُ نَفَرٍ، بَيْنَنَا بَعِيرٌ نَعْتَقِبُهُ، فَنَقِبَتْ أَقْدَامُنَا، وَنَقِبَتْ قَدَمَايَ، وَسَقَطَتْ أَظْفَارِي، وَكنَّا نَلُفُّ عَلَى أَرْجُلِنَا الْخِرَقَ، فَسُمِّيَتْ غَزْوَةَ ذَاتِ الرِّقَاعِ، لِمَا كُنَّا نَعْصِبُ مِنَ الْخِرَقِ عَلَى أَرْجُلِنَا‏.‏
وَحَدَّثَ أَبُو مُوسى بِهذَا، ثُمَّ كَرِهَ ذَاكَ، قَالَ‏:‏ مَا كُنْتُ أَصْنَعُ بِأَنْ أَذْكُرَهُ كَأَنَّهُ كَرِهَ التكبيرأَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنْ عَمَلِهِ أَفْشَاهُ‏.‏
‏[‏أخرجه البخاري في‏:‏ 64 كتاب المغازي‏:‏ 31 باب غزوة ذات الرقاع‏]‏

انتهت الاجابة على الاسئلة

والله الموفق

وجزى الله خيرا الاخت بنت الاصول للمسابقة القيمة