المسابقه الاسلاميه

kأسئلة اليوم الأول:
الإثنين :1\9\1432هـــــــ
السؤال الأول:
س ) ما الحكمة من فريضة صيام رمضان على العباد؟
ومتى فٌرِض الصيام على المسلمين مع الدليل من الكتاب؟
وكم صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وما حكم من جحد وجوبه؟
ومن أفطر من غير عذر؟
الحكمة من فرض الصيام على العباد
ـ التقوى ؛ وهي مطلب كل موحد ، ومنى كل صادق ؛ لذا قال الله سبحانه وتعالى : ** يا أيها الذين أمنوا كتبَ عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون}. والتقوى : اسم جامع لكافة الأعمال والأقوال التي يحبها الله ويرضها .
2 ـ الصبر ؛ وهذا متحقق في الصيام ـ ولا شك ـ وقد سمى النبي شهر رمضان شهر الصبر ، فقال عليه الصلاة والسلام : " صم شهر الصبر رمضان " ـ والحديث صحيح ـ وقال الإمام ابن رجب الحنبلي ـ رحمه الله ـ في كتابه لطائف المعارف : ( الصبر ثلاثة أنواع : صبر على طاعة الله ، وصبر عن محارم الله ، وصبر على أقدار الله المؤلمة . وتجتمع الثلاثة كلها في الصوم ، فإنّ فيه صبرًا على طاعة الله ، وصبرًا عما حرم الله على الصائم من الشهوات ، وصبرًا على ما يحصل للصائم فيه من ألم الجوع والعطش ، وضعف النفس والبدن ، وهذا الألم الناشئ من أعمال الطاعات ؛ يثاب عليه صاحبه ) .
ووجزاء الصابر عند ربه كبير ؛ قال الله سبحانه وتعالى : ** إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب } .
وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " ما رزق عبد خيرًا له ، ولا أوسع من الصبر " .
3 ـ الشعور مع الفقراء والمساكين ؛ وهذا مقصد هام من مقاصد الشريعة ، وفي الصيام نجده جليًا ، والصيام يجسد حقيقة الأخوة التي غرسها الرسول e يوم أن قال : " مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر " .
والصائم وهو يعاني الجوع والعطش يتذكر أولئك البؤساء والمحرمون ، الذين لا يجدون ما يأكلون ، بل ربما رأيت بعضهم يبحث وسط القمامة عله أن يجد بغيته من طعام .
سئل أحد السلف : لم شُرع الصيام ؟! فقال : ليذوق الغني طعم الجوع ؛ فلا ينسى الفقير .
4 ـ كسر النفس وخضوعها ؛ فالنفس متى شبعت بطرت وغفلت عن ربها ، ومتى جاعت تواضعت وخضعت لخالقها وموجدها .
قال عمرو بن قيس ـ رحمه الله ـ : ( إياكم والبطنة ؛ فإنها تقسي القلب ) .
وقد أدرك الأوائل ما للشِبع من ضرر على الدين والبدن ، قال عبد الواحد بن زيد : ( من قوي على بطنه قوي على دينه ، ومن قوي على بطنه قدر على الأخلاق الصالحة ، ومن لم يعرف مضرته في دينه من قِبل بطنه ؛ فذاك رجل في العابدين أعمى ) .
5ـ راحة الجسم وعافيته ؛ ففي الصيام يتحقق ذلك ؛ قال رسول الله e : " ما ملأ ابن آدم وعاء شرًا من بطنه " ، وأي شرّ أعظم من أن يملأ الإنسان معدته وبطنه ، وكثير منا يحفظ ما قاله ابن سينا : ( المعدة بيت الداء ) مع التنبيه أنّ هذا ليس بحديث كما يظن البعض .
وقديماً قيل : ( الراحة في أربعة : راحة الجسم في قلة الطعـــام ، وراحة الـروح في قلة الآثـام ، وراحة القلب في قلة الاهتمام ، وراحة اللسان في قلة الكلام ) .
ويقول طبيبي فرنسي مشهور : ( لو لم يكن في الإسلام إلا الصوم ومنع الخمور ؛ لكفى ذلكسبباً في إتباعه ، نظراً لما لذلك من أثر يحمي المعدة والكبد وبقية الجسم من مصائبفتاكة) .ولا زال الأطباء يوصون بعض المرضى بالصوم والامتناع عن الطعام .
واعلم ـ أيها الحبيب ـ أنني أعرضت عن الاستدلال بحديث " صوموا تصحوا " ، صونًأ للشريعة وحماية للسنة ؛ لأن أهل الحديث تكلموا فيه ، وأشار بعضهم إلى ضعفه .
6ـ استشعار نِعم الله سبحانه وتعالى ؛ ففي الصوم معرفة لقيمة الطعام والشراب والشِبع والري ، ولا يعرف ذلك إلا إذا ذاق الجسم مرارة العطش ومرارة الجوع ،فالنعم لا تعرف إلا بفقدانها ؛ لذا ندرك قول النبي e : " عرض عليَّ ربي أن يجعل لي بطحاء مكة ذهبًا ، قلت : لا يا رب ، ولكن أشبع يومًا وأجوع يومًا ، فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك ، وإذا شبعت شكرتك وحمدتك " .
فُرِضَ صيام شهر رمضان على المسلمين في السنة الثانية من الهجرةقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {البقرة: 183}.، فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين...
من جحد وجوب صيام رمضان فقد كفر
الفطر في نهار رمضان بدون عذر من أكبر الكبائر ، ويكون به الإنسان فاسقاً ، ويجب عليه أن يتوب إلى الله ، وأن يقضي ذلك اليوم الذي أفطره ، يعني لو أنه صام وفي أثناء اليوم أفطر بدون عذر فعليه الإثم ، وأن يقضي ذلك اليوم الذي أفطره ؛ لأنه لما شرع فيه التزم به ودخل فيه على أنه فرض فيلزمه قضاؤه كالنذر
السؤال الثاني:
*التوثيق صفة أساسية في كل التراث الإسلامي ،
وهذه خصيصة خص بها الله تعالى الرسالة الخاتمة
وذلك أن الدين الخاتم يجب أن يكون محظوظا مصونا
حتى تتعاقب عليه جميع أجيال البشرية إلى قيام الساعة ، لذا قال الله تعالى :
( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )
ومن تمام حفظ الذكر - وهو شريعة الإسلام كتابا وسنة -
حفظ سيرة من جاء به وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم
في مصادر موثوقة متعددة.
س - للسيرة النبوية مصادر موثوقة ومتعددة عدد أهم مصادرها؟..
القرآن الكريم
السنة النبوية الصحيحة
-الشعر العربي المعاصر لعهد الرسالة
كتب السيرة
أسئلة اليوم الثاني:
الثلاثاء :2\9\1432هـــــــ
السؤال الأول:
* يقول حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:
ثلاث آيات مقرونات بثلاث، ولا تقبل واحدة بغير قرينتها..
س- أذكر هذه اللآيات من القرآن مع التوضيح المبسط؟؟
(لا تنسوا اسم السور ورقم الآيات)
وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول [التغابن:12]، فمن أطاع الله ولم يطع الرسول لم يقبل منه.
2- وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة [البقرة:43]، فمن صلى ولم يزكِّ لم يقبل منه.
3- أن اشكر لي ولوالديك [لقمان:14]، فمن شكر لله ولم يشكر لوالديه لم يقبل منه
السؤال الثاني:
* نحن نعلم أن علي بن أبي طالب زوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم....
س ) خطب على بن أبي طالب بنت أبي جهل ثم ترك تلك
الخطبة أذكر السبب؟
إجابة مدعمة بالدليل الصحيح من السنة المطهرة.
بسنده إلى المسور بن مخزمة بلفظ فيه بعض اختلاف وذكر ما في باب : الأصهار , قال مسور : إن علياً خطب بنت أبي جهل , فسمعت بذلك فاطمة , فأتت رسول الله صلى الله عليه ـ وآله ـ وسلم فقالت : يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك , وهذا علي ناكح بنت أبي جهل , فقام رسول الله صلى الله عليه ـ وآله ـ وسلم فسمعته حين تشهد يقول : (( أما بعد , أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها , والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه ـ وآله ـ وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد )) فترك علي الخطبة .
السؤال الأول:
* أن وحدة الصف والاجتماع والائتلاف
مطلب ضروري لا غنى عنه لأمة تريد الفلاح.
وقد جاء الشرع بالتأكيد على هذا الأصل ورعايته، وورد التأكيد في القرآن الكريم
وتكررت الوصية في السنة المطهرة على الإعتناء بالاجتماع ووحدة الصف،
وتكرر النهي عن التفرق والاختلاف، ومراعاة أهميتها والحاجة إليها...
س ) أذكر الآية الدالة على ذلك من الكتاب الله ؟
يقول الله تعالى : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ،
السؤال الثاني:
*س )أحدى الغزوات الإسلامية استشهد فيها قواد المسلمين الثلاثة
على التوالي ما اسم هذه الغزوة ،ومنهم القواد الثلاثة بالترتيب؟؟
في غزوة مؤتة
القُوَّادِ هم : زيد ابن حارثة ، جعفر بن ابي طالب ، عبدالله بن رواحة (رضي الله عنهم )
أسئلة اليوم الرابع:
الخميس:4\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* الإيمان بعصمة النبي - صلى الله عليه وسلم -وسلامته من الكذب أو البهتان ،
وتصديقه في كل ما أخبر من أمر الماضي أو الحاضر أو المستقبل ،
س) أذكر الآية الدالة على صدقه عليه الصلاة والسلام،.
وعلى ماذا يدل الإيمان بعصمته- صلى الله عليه وسلم _
وسلامته من الكذب أو البهتان؟؟
{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم
يدل الايمان بعصمة النبي صلى الله عليه وسلم
على قوة الايمان واتباع النبي صلى الله وسلم
والحب الشديد لنبي صلى الله عليه وسلم وتصديق النبي في جميع مايقول
السؤال الثاني:
س ) تميز أبا هريرة (رضي الله عنه ) برواية أحاديث
رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من المهاجرين والأنصار
أذكر الأسباب ؟ تكون الأجابة بنص حديث أبو هريرة الصحيح.
عن ابي هريرة انه قال: انكم تزعمون ان أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله
(ص) والله الموعد، اني كنت امرءا مسكينا اصحب الرسول على ملء بطني.
فقال فيما رواه الشيخان: إِنَّكُمْ تَقُولُونَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ الله (ص) وَتَقُولُونَ: مَا بَالُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لَا يُحَدِّثُونَ عَنْ رَسُولِ الله (ص) بِمِثْلِ حَدِيثِ أبي هُرَيْرَةَ؟
وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ صَفْقٌ بِالْأَسْوَاقِ وَكُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ الله ^ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي فَأَشْهَدُ إِذَا غَابُوا وَأَحْفَظُ إِذَا نَسُوا، وَكَانَ يَشْغَلُ إِخْوَتِي مِنْ الْأَنْصَارِ عَمَلُ أَمْوَالِهِمْ، وَكُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا مِنْ مَسَاكِينِ الصُّفَّةِ أَعِي حِينَ يَنْسَوْنَ.
أسئلة اليوم الخامس:
الجمعة:5\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
س )ما سبب نزول جبريل -عليه السلام – بالقرآن منجماً "أي مفرقاً"
في أكثر من عشرين سنة ،
وما قول الكفار في ذلك دعم إجابتك بآية من كتاب الله؟؟؟
(لا تنسوا رقم الآية واسم السورة)
كان من حكمة الله أن ينزل على الرسول مفرقا، حتى يتمكن (ص) وهو وصحابته من حفظه؛ لأن الرسول وإن كان قد حرص على أن يأمر بكتابته، إلا أن العرب تغلب عليهم الأمية غلبة كبيرة، صدورهم هي كتبهم أو كما قيل: فهم يعتمدون على الحفظ، ولذلك، برعوا فيه، ولابد أن يكون القرآن أمره كذلك، يعتمد فيه على الحفظ، حتى وإن كتب على حجارة ملساء أو عظام مفرطحة، أو غير ذلك مما يستطيعون الكتابة عليه؛ لأن الورق لم يكن متوفرا لديهم بالصورة التي نراها عندنا، أو بالصورة التي تمكنهم من كتابة القرآن كله عليه..
فكيف إذن يمكنهم حفظه لو نزل دفعة واحدة؟ هذا أمر عسير، ومن المتعذر على الإنسان أن يجد له حلا..
والله قد أخذ عباده بالتيسير عليهم: (لا يكلفُ اللهُ نفساً إلا وُسعَها) فلم يكن مفر من نزول القرآن مفرقا: (وقرآناً فرقناهُ لتقرأه على النّاسِ على مُكثٍ) أي على مهل وتؤدة، (ونزلناه تنزيلا) متتالياً لذلك. فإذا حفظوا اليوم ما نزل، ثم حينما ينزل شيء يحفظونه، ويضمونه إلى ما حفظوه من قبل كان الحفظ سهلا عليهم كما نفعل نحن اليوم ويفعل كل الناس والطبيعة واحدة والقدرة في جملتها واحدة.
ولو نزل القرآن جملة واحدة لنزل فيه الأمر بالعقائد والتشريعات كلها دفعة واحدة، وكان القوم سيعجزون وهم في أول أمرهم بالإسلام..
وفي حاجة إلى أخذهم بالرفق والتدريج، وقد رأينا كيف عالج القرآن أمرهم في شرب الخمر بالتدريج، ولو كانت الحكمة في غير التدريج لكان.. ولكن الله فعل ما تقتضيه حكمته القائمة على علمه بالنفوس، فهل كان يتسنى للقرآن الأخذ بهذه الحكمة، لو أنه نزل جملة واحدة؟ّ!
هذا السؤال أو التساؤل قديم سأله المعارضون للرسول من باب المعارضة له في شيء ما، ولو نزل جملة لقالوا لم لم ينزل مفرقا؟ ولكن سؤالهم أو اعتراضهم هذا أفادنا كثيراً في معرفة الحكمة من الله سبحانه منزل الكتاب حيث ذكر اعتراضهم ورد عليه: (وقالوا لولا نزّلَ عليه القرآنُ جملةً واحدة)؟ كما نزلت الكتب السابقة: التوراة والإنجيل حسب ما بلغهم.
فرد الله عليهم في الآية نفسها (كذلك.. "أي أنزلناه مفرقا" لِنثبّتَ به فُؤادَكَ ورتَّلناهُ ترتيلا).
قوله تعالى { وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القراَن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا} الفرقان : 32 ،
أسئلة اليوم السادس:
السبت:6\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
*آيه في كتاب الله عبرت عن إن الصعود للسماء يقترن بضيق الصدر... .
س)أذكر هذه الآيه واسمـ السورة ورقمهـآ ؟؟؟
سورة الانعام ::أية رقم ::125
((فمن يرد الله أن يهديهُ يشرح صدرهُ للإسلامِ ومن يريدِ أن يضلهُ يجعل صدره ُضيقاً حرجاً كأنَّما يصعدُ في السمآءِ كذلك يجعلُ اللهُ الرجسَ على الذين لايؤمنون ))
السؤال الثاني:
السلفية والسلفيون ماذا تعرف عنها،
وما رأيكم فيها، مع الإستشهاد بشهادة
الرسول صلى الله عليه وسلم لهم؟؟؟
السلفية، هي تيار إسلامي ومدرسة فكرية سنية تدعو إلى العودة إلى "نهج السلف الصالح" والتمسك به باعتباره يمثل نهج الإسلام الأصيل والتمسك بأخذ الأحكام من القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة ويبتعد عن كل المدخلات الغريبة عن روح الإسلام وتعاليمه، والتمسك بما نقل عن السلف. وهي تمثل في إحدى جوانبها إحدى التيارات الإسلامية العقائدية في مقابلة الفرق الإسلامية الأخرى ، وفي جانبها الآخر المعاصر تمثل مدرسة من المدارس الفكرية الحركية السنية التي تستهدف إصلاح أنظمة الحكم والمجتمع والحياة عمومًا إلى ما يتوافق مع النظام الشرعي الإسلامي
برزت بمصطلحها هذا على يد أحمد بن تيمية في القرن الثامن الهجري، وقام محمد بن عبد الوهاب بإحياء هذا المصطلح من جديد في منطقة نجد في القرن الثاني عشر الهجري والتي كانت الحركة الوهابية التي أسسها من أبرز ممثلي هذه المدرسة في العصر الحديث.
ومن أهم أعلامهم: عبد العزيز بن باز وابن عثيمين، ومحمد صالح المنجد، ومحمد حسان وغيرهم
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " عليكم بسُنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي "
أسئلة اليوم السابع:
الأحد:7\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* قَالَ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ وَالسُّدِّيّ وَابْن قَتَادَة :
سَأَلَ الْيَهُود رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُنَزِّل عَلَيْهِمْ كِتَابًا
مِنْ السَّمَاء كَمَا نُزِّلَتْ التَّوْرَاة عَلَى مُوسَى مَكْتُوبَة
قَالَ اِبْن جُرَيْج :
سَأَلُوهُ أَنْ يُنَزِّل عَلَيْهِمْ صُحُفًا مِنْ اللَّه مَكْتُوبَة إِلَى فُلَان وَفُلَان وَفُلَان
بِتَصْدِيقِهِ فِيمَا جَاءَهُمْ بِهِ وَهَذَا إِنَّمَا قَالُوهُ عَلَى سَبِيل التَّعَنُّت وَالْعِنَاد وَالْكُفْر وَالْإِلْحَاد...
س)أذكر الآيهـ الدالة على ذلك واسم السورة ورقمها؟؟

؟
يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاءِ ۚ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىٰ أَكْبَرَ مِن ذَٰلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ۚ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَٰلِكَ ۚ وَآتَيْنَا مُوسَىٰ سُلْطَانًا مُّبِينًا (153) (النساء)
السؤال الثاني:
س ) ما هواليوم الذي أخذ الله فيه الميثاق على ذرية آدم.
مع ذكر الدليل من السنة النبوية المطهرة كاملاً؟؟

عن ابن عباس : عن النبي قال "أخذ الله الميثاق من ظهر آدم بنعمان يعني عرفة فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا ، قال (ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ، أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون) [الأعراف : 172.173]" [رواه أحمد وصححه الألباني]
فهذا هو اليوم الذي فطر الله سبحانه وتعالى فيه بني آدم على الفطرة السليمة التي تهتدي إلى الحق ، فطرة الإسلام والتوحيد..
أسئلة اليوم الثامن:
الإثنين:8\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
نص الحديث الأول:
عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب قال
: سمعت رسول الله يقـول:
(إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى،
فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله،
ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه).
(رواه إمام المحد ثين أبـو عـبـد الله محمد بن إسماعـيل
بن ابراهـيـم بن المغـيره بن بـرد زبه البخاري الجعـفي:
1، وأبـو الحسـيـن مسلم بن الحجاج بن مـسلم القـشـيري الـنيسـابـوري:
1907 رضي الله عنهما في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة.)
نص الحديث الثاني:
عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت:
قال رسول الله : (من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد).
(رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718)
وفي رواية لمسلم : (مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد)
س) ماذا قال العلماء في هذين الحديثين الصحيحين الجامعين؟

قال الأئمة : إنه اعتبره مقدمة لكتابه ؛ لأنه لم يكتب مقدمة في الصحيحين، فاعتبر هذا الحديث مقدمة لهذا الديون العظيم، من دواوين السنة الجامع الصحيح، وقد نص جمع من العلماء على أن هذا الحديث مع أحاديث أخرى هي من أصول الدين وأصول العلم ؛ لأنه يرجع إليها كثير من مسائل الدين، هذا الحديث :  إنما الأعمال بالنيات  وكذلك الحديث الثاني :  من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
السؤال الثاني:
أحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، كريمة النسب ،
فأمها هي الشموس بنت قيس بن زيد الأنصارية ،
من بني عدي بن النجار ، وأخوها هو مالك بن....
كانت رضي الله عنها سيدة ً جليلة نبيلة أسمها........
عادت هي وزوجها الأول (....) بن عمرو من الحبشة إلى مكة فرأت في المنام رؤيا ...
وعندما أرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبها ، فقالت :
أمري إليك يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(مري رجلاً من قومك يزوّجك)
س ) فمن هي وماذا رأت في المنام وهل تحققت الرؤيا؟؟؟
و من الرجل الذي أمرته في زواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
هي سودة بنت زمعة بن قيس القرشية العامرية ، ثاني زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، كريمة النسب ، فأمها هي الشموس بنت قيس بن زيد الأنصارية ، من بني عدي بن النجار ، وأخوها هو مالك بن زمعة .
رأت في المنام أن قمراً انقض عليها من السماء وهي مضطجعة ، فأخبرت زوجها السكران فقال : والله لئن صدقت رؤياك لم ألبث إلا يسيراً حتى أموت وتتزوجين من بعدي ، فاشتكى السكران من يومه ذلك وثقل عليه المرض ، حتى أدركته المنيّة .
وبعد وفاة زوجها جاءت خولة بنت حكيم بن الأوقص السلمية امرأة عثمان بن مظعون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، كأني أراك قد دخلتك خلة – أي الحزن - لفقد خديجة ؟ ، فقال : ( أجل ، كانت أم العيال ، وربة البيت ) ، قالت : أفلا أخطب عليك ؟ ، قال : ( بلى ؛ فإنكن معشر النساء أرفق بذلك ) ، فلما حلّت سودة من عدّتها أرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبها ، فقالت : أمري إليك يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مري رجلاً من قومك يزوّجك ) ، فأمرت حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود فزوّجها ، وذلك في رمضان سنة عشر من البعثة النبوية ، وقيل في شوّال كما قرّره الإمام ابن كثير في البداية والنهاية .
وهي أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خديجة ، ولم يتزوج معها صلى الله عليه وسلم نحواً من ثلاث سنين أو أكثر ، حتى دخل بعائشة رضي الله عنها.
أسئلة اليوم التاسع:
الثلاثاء:9\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* بعد أن ذكر الله أنواعاً من النعم التي أنعم بها على النبي
– صلى الله عليه وسلم - وأصحابه –رضوان الله عليهم-
في يوم الفرقان من نصر ساحق على أهل الطغيان عباد الأوثان ،
أمرهم بأدبين لزمهم أن يتأدبوا ..
وبين لهم أن تأدبهم بهما من أسباب الفلاح والنصر .
س) فما هما الأدبان ، وما الآية الدالة على ذلك ؟
(لا تنسوا رقم الآية واسم السورة)
قال تعالى( يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ) ( 45)
سورة الانفال
فأمر تعالى بالثبات عند قتال الأعداء والصبر على مبارزتهم ، فلا يفروا ولا ينكلوا ولا يجبنوا ، وأن يذكروا الله في تلك الحال ولا ينسوه بل يستعينوا به ويتكلوا عليه ، ويسألوه النصر على أعدائهم ، وأن يطيعوا الله ورسوله في حالهم ذلك . فما أمرهم الله تعالى به ائتمروا ، وما نهاهم عنه انزجروا ، ولا يتنازعوا فيما بينهم أيضا فيختلفوا فيكون سببا لتخاذلهم وفشلهم .
أذكر اسماء القُراء السبعة الذي صحت قراءاتهم وتواترت
عن النبي صلى الله عليه وسلم وأجمعت الأمة على تواترها وقرآنيتها؟
1 - نافع المدني : - ابن كثير المكّي : - أبو عمرو البصري - ابن عامر الشامي : عاصم الكوفي حمزة الكوفي
الكسائي الكوفي
أسئلة اليوم العاشر:
الأربعاء:10\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* أن الله لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد ، لا ملك مقرب ، ولا نبي مرسل .
س) ما الدليل على ذلك من القرآن ؟
- سورة العصر ما الذي قالهُ الشافعي في هذهِ السورة؟
______________________________
قوله تعالى: سورة الجن الآية 18 وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا .
وقال الإمام الشافعي: لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم
السؤال الثاني:
س) (.........) و(......... ) هما أبنا أبي لَهب كانا زوجان
لبنتَيِ من بنات الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم – قبل البعثة النبوية،
وبنتَيِ الرسول -صلى الله عليه وسلم -هما (........) و(..........)
-رضي الله عنهما-.
عتبة وعتيبة ابنا أبي لهب، هما زوجان لبنتي الرسول صلى الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم رضي الله عنهما أجمعين،
أسئلة اليوم الحادي عشر:
الخميس:11\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* قال تعالى:
﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا
وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ
وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 60].
س ) من هو ابن السبيل الذي أمرنا الله بالإحسان إليه؟
---------------------------------------------------

ابن السبيل هو المسافر الذي انقطع به السفر ، أي ليس معه من النفقة ما يكفيه لسفره ، فيعطى من الزكاة ما يبلغه مقصده .
وأما من كان في بلده ويريد أن يسافر فإنه ليس ابن سبيل ، فلا يعطى من الزكاة لهذا الوصف ، لكن لو كان سفره لحاجة ملحة كعلاج مثلاً ، وليس معه مال يسافر به ، فإنه يعطى من الزكاة من سهم الفقراء لا من سهم ابن السبيل .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" السبيل : الطريق ، وابن السبيل أي : المسافر ، وسمي بابن السبيل ؛ لأنه ملازم للطريق ، والملازم للشيء قد يضاف إليه بوصف البنوة ، كما يقولون : ابن الماء ، لطير الماء ، فعلى هذا يكون المراد بابن السبيل المسافر الملازم للسفر ، والمراد المسافر الذي انقطع به السفر أي نفدت نفقته ، فليس معه ما يوصله إلى بلده .
وابن السبيل يعطى لحاجته ، وليس شرطاً ألا يكون عنده مال .
ولهذا نقول : ابن السبيل نعطيه ، ولو كان في بلده من أغنى الناس إذا انقطع به السفر ؛ لأنه في هذه الحال محتاج ، ولا يقال : أنت غني فاقترض ، فيعطى ما يوصله إلى بلده ، وهذا يختلف فينظر إلى حاله حتى لا تكون هناك غضاضة وإهانة له .
السؤال الثاني:
* الأحاديث كانت مكتوبة ولكنها متفرقة، هناك صحيفة عند أبي هريرة
وهناك صحيفة عن عبد الله بن عمرو بن العاص
وهناك صحيفة ثالثة عن عبد الله بن مسعود،
وهناك صحيفة من الأحاديث الموجودة عند فلان، وعند آخر... صحف موجودة،
فلما تفرق الصحابة في الأمصار، وحدث كل صحابي بما سمع
عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان الحال مستمراً حتى ...
س ) متى تم جمع أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
وفي عهد من من الخلفاء؟؟

ولقد تم جمع الاحاديث النبوية الشريفة في القرن الثالث الهجري أي بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بثلاثة قرون !!! عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه هو أول من آمر بجمع الحديث
وبدأ عمر الخطوة الأولى في تدوين السنة بكتابته إلى الأمصار يأمر العلماء بجمع الأحاديث وتدوينها، وكان فيما كتبه لأهل المدينة: "انظروا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبوه؛ فإني خفت دُرُوس العلم، وذهاب أهله"، وكتب إلى أمير المدينة المنورة أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: "اكتب إليَّ بما ثبت عندك من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبحديث عمرة، فإني خشيت دُرُوس العلم وذهاب أهله".
أسئلة اليوم الثاني عشر:
الجمعة:12\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* اقتضت حكمة الله تعالى أن يكون الرسول- صلى الله عليه وسلم-
أميًا لا يعرف القراءة ولا الكتابة..
س ) ما هي الحكمة من ذلك مع ذكر الآية الدالة من كتاب الله؟؟
---------------------------------------
اقتضت حكمة الله تعالى أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أميًا لا يعرف القراءة ولا الكتابة، وفي ذلك إبعاد لشبهة الشك في مصدر القرآن، وفي ذلك يقول المولى عز وجل: {وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ} [العنكبوت:48].
السؤال الثاني:
س ) من هوا القائل:
(لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية).
صحيح البخاري (4265) ؟

سيف الله المسلول أبو سليمان خالد بن الوليد رضي الله عنه
أسئلة اليوم الثالث عشر:
السبت:13\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* ذكر الله تعالى في القرآن الكريم أن الكفار استهزءوا برسل
قبل نبينا صلى الله عليه وسلم وأنهم حاق بهــم العذاب بسبب ذلك..
س) أذكر الآية ورقمها واسم السورة الدالة على ذلك؟؟؟
-----------------------------------
قال تعالى ((ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون )) سورة الانعام آية( 10)
السؤال الثاني:
*)بينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذأت ليلة جالس
مع أصحابه فرمي بنجم فاستنار فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -
لهم ماذا كنتم تقولون في الجاهلية في مثل هذا..
س )بماذا أجاب الصحابة ، وماذا كان رد الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم ،
محمد بن عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قال : حدثني أبي قال : حدثنا الأوزاعي قال : حدثني ابن شهاب ، عن علي بن حسين ، عن ابن عباس قال : حدثني رجل من الأنصار أنهم بينا هم جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ رمي بنجم فاستنار ، فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا ؟ » قالوا : الله ورسوله أعلم ، كنا نقول : ولد الليلة رجل عظيم ومات الليلة رجل عظيم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إنه لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته ، ولكن ربنا عز وجل إذا قضى أمرا سبحت حملة العرش ، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل السماء الدنيا ، ثم يقول الذين يلون حملة العرش : ماذا قال ربكم ؟ فيستخبر أهل السموات بعضهم بعضا حتى يبلغ الخبر أهل السماء الدنيا ، فتخطف الجن السمع فيلقونه إلى أوليائهم ويرمون ، فما جاءوا به على وجهه فهو الحق ، ولكنهم يقذفون فيه ويزيدون » وفي رواية يونس بن يزيد عن الزهري : ولكنهم يقرفون فيه « أي يزيدون أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ، ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري ، فقال في آخره : ثم إن الله عز وجل حجب الشياطين عن السمع بهذه النجوم فانقطعت الكهنة فلا كهانة
أسئلة اليوم الرابع عشر:
الأحد:14\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* ذُكِر الأسد في القرآن الكريم بإسم ،
س) ما هو هذا الاسم ؟
وآذكـر الآيه وآسمـ السورة ورقمهـآ ؟؟
______________________________ __

قسوره
قال تعالى في سورة المدثر الآيتين رقم ( 50 - 51 )
{{ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ * فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ }}
السؤال الثاني:
* من أوائل من دخل في الإسلام
حضر بيعة الرضوان بالحديبية , لم يتخلف عن مشهد أو غزوة
مع الرسول -صلى الله عليه وسلم .-
وفي حروب الردة دفع إليه خالد بن الوليد لواء
الجيش في معركة اليمامة ضد مسيلمة الكذاب ،
واستشهد في هذه المعركة. في ربيع الأول سنة 12 هجري.
قال عنه عمر بن الخطاب:
رحم الله (......) سبقني إلى الحسنيين أسلم قبلي واستشهد قبلي.:
دفن الصحابي الكريم في العيينة,وبعد مرور مئات السنين
تم وضع قبة مشهورة على قبره، وقد كانت أول قبة يهدمها
الشيخ محمد بن عبد الوهاب، لإيقاف الناس عن زيارتها..
س )من هو الصحابي الكريم صاحب هذه الشخصية الإسلامية(رضي الله عنه)؟

زيد بن الخطّاب هو أخو عمر بن الخطّاب الأكبر والأسبق إلى الإسلام.
أسئلة اليوم الخامس عشر:
الإثنين:15\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
س ) ما المقصود بالوريد في قوله تعالى:
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)
{16} سورة ق؟
هُوَ حَبْل الْعَاتِق وَهُوَ مُمْتَدّ مِنْ نَاحِيَة حَلْقه إِلَى عَاتِقه , وَهُمَا وَرِيدَانِ عَنْ يَمِين وَشِمَال . رُوِيَ مَعْنَاهُ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره وَهُوَ الْمَعْرُوف فِي اللُّغَة . وَالْحَبْل هُوَ الْوَرِيد فَأُضِيفَ إِلَى نَفْسه لِاخْتِلَافِ اللَّفْظَيْنِ . وَقَالَ الْحَسَن : الْوَرِيد الْوَتِين وَهُوَ عِرْق مُعَلَّق بِالْقَلْبِ . وَهَذَا تَمْثِيل لِلْقُرْبِ ; أَيْ نَحْنُ أَقْرَب إِلَيْهِ مِنْ حَبْل وَرِيده الَّذِي هُوَ مِنْهُ , وَلَيْسَ عَلَى وَجْه قُرْب الْمَسَافَة . وَقِيلَ : أَيْ وَنَحْنُ أَمْلَك بِهِ مِنْ حَبْل وَرِيده مَعَ اِسْتِيلَائِهِ عَلَيْهِ . وَقِيلَ : أَيْ وَنَحْنُ أَعْلَم بِمَا تُوَسْوِس بِهِ نَفْسه مِنْ حَبْل وَرِيده الَّذِي هُوَ مِنْ نَفْسه ; لِأَنَّهُ عِرْق يُخَالِط الْقَلْب , فَعِلْم الرَّبّ أَقْرَب إِلَيْهِ مِنْ عِلْم الْقَلْب , رُوِيَ مَعْنَاهُ عَنْ مُقَاتِل قَالَ : الْوَرِيد عِرْق يُخَالِط الْقَلْب , وَهَذَا الْقُرْب قُرْب الْعِلْم وَالْقُدْرَة , وَأَبْعَاض الْإِنْسَان يَحْجُب الْبَعْض الْبَعْض وَلَا يَحْجُب عِلْم اللَّه شَيْء .
السؤال الثاني:
أكمل الفراغ بكلمة مناسبة للمعلومات التي تليها:
1-(هي فرقة المرجئه وغلب عليها اسم الجهميه) هي إحدى الفرق الكلامية التي تنتسب إلى الإسلام،
وهي ذات مفاهيم وآراء عقِدية خاطئة في مفهوم الإيمان
وفي صفات الله تعالى وأسمائه،
وترجع في نسبتها إلى مؤسسها الجهم بن صفوان الترمذي،
هو حامل لواء الجهمية، من أهل خراسان، ظهر في المائة الثانية من الهجرة،
ويكنى بأبي محرز، وهو من الجبرية الخالصة،
وكان مولى لبني راسب إحدى قبائل الأزد..
فرقة المعتزله) هو اسم يطلق على فرقة ظهرت في الإسلام في أوائل القرن الثاني،
وسلكت منهجا عقليا متطرفا في بحث العقائد الإسلامية ،
وهم أصحاب واصل بن عطاء الغزال الذي
اعتزل عن مجلس الحسن البصري وخالفوه
في مسائل الاعتقاد -لاسيما مسألة الأسماء والأحكام-
خالفوه في مسألة مرتكب الكبيرة.

أسئلة اليوم السادس عشر:
الثلاثاء:16\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
س) متى يجب صوم رمضان دعم إجابتك بآية من كتاب الله ؟؟
-----------------------------------------------------------

ويجب صوم رمضان: إما برؤية هلاله إذا كانت السماء صحواً، أو بإكمال شعبان ثلاثين يوماً إذا وجد غيم أو غبار ونحوهما.
لقوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "صومواً لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غمّ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين" رواه مسلم وفي لفظ البخاري
سؤال الثاني:
* خَص النبي_ صلى الله عليه وسلم_ ابنته فاطمه _رضي الله عنها -
مِنْ بَيْنِ نِسَائِهِ بِالسِّرَارِ (أي بِسرين)فلم تخبر بهما أحد إلا بعد وفاة النبي ..
س بماذا أسر النبي -صلى الله عليه وسلم- لفاطمة-رضي الله عنها-
مع الاستشهاد بحديث صحيح ؟
روى البخاري باسناده عن مسروق عن عائشة، قالت: «أقبلت فاطمة تمشي كأنّ مشيتها مشي النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال النبي: مرحباً با بنتي، ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم أسر اليها حديثاً فبكت، فقلت لها: لم تبكين؟ ثم أسر اليها حديثاً فضحكت، فقلت: ما رأيت كاليوم فرحاً اقرب من حزن فسألتها عما قال، فقالت: ما كنت لأفشي سر رسول الله حتى قبض النبي فسألتها، فقالت: أسر إلى ان جبرئيل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا أراه الاّ حضر أجلي وانك أول أهل بيتي لحاقاً بي، فبكيت، فقال: أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك».
أسئلة اليوم السابع عشر:
الأربعاء:17\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
قال تعالى :
(لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا)
آية( 5 ) سورة الفتح
ما سبب نزول هذه الآية في أصح الأقوال؟
---------------------------------
أخبرنا سعيد بن محمد المقرئ قال : حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المديني قال : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن السقطي قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا همام ، عن قتادة ، عن أنس قال : لما نزلت : ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) قال أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هنيئا لك يا رسول الله ما أعطاك الله ، فما لنا ؟ فأنزل الله تعالى : ( ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار ) الآية .
750 أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الفقيه قال : أخبرنا أبو عمر بن أبي حفص قال : أخبرنا أحمد بن علي الموصلي قال : حدثنا عبد الله بن عمر قال : حدثنا يزيد بن زريع قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن أنس قال : نزلت هذه الآية على النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ) عند رجوعه من الحديبية . نزلت وأصحابه مخالطون الحزن ، وقد حيل بينهم وبين نسكهم ، ونحروا الهدي بالحديبية . فلما أنزلت هذه الآية قال لأصحابه : " لقد أنزلت علي آية خير من الدنيا جميعها " . فلما تلاها النبي - صلى الله عليه وسلم - قال رجل من القوم : هنيئا مريئا يا رسول الله ، قد بين الله [ لنا ] ما يفعل بك ؟ فماذا يفعل بنا ؟ فأنزل الله تعالى : ( ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات ) الآية .
السؤال الثاني:
س/ ما أصل نشأة الإنسان (بخلق أصل النسل آدم عليه السلام)
دعم إجابتك بآية من القرآن الكريم مع ذكر رقمها واسم السورة .؟؟؟؟

وقال إبن كثير : ( وذلك انه تعالى لمّا خلق آدم عليه السّلام بيده من طين لازب
(قال تعالى)<>ولقد خَلَقْنا الإنسانَ مِنْ صَلْصالِ مِنْ حَمَإِ مَسْنونٍ) سورة الحجر آية(26)
الصَلصال: هو المنتن من الطين. الحمأ: هو الطين الأسود المنتن. المسنون: هو المتغير. وجاء في "لسان العرب": (الصلصال من الطين ما لم يُجعل خزفاً، وكل ما جَفَّ من طينٍ أو فخار. والمسنون هو المُصَوَرَ وهو المتغير المنتن. والحمأ هو الطين الأسود المنتن. من حمأ مسنون أي متغير منتن)[12 ]
امّا أبوبكر الرازي فيقول: (الصلصال هو الطين الحر خُلِطَ بِالرّمل فصار يتصلصل إذا جف، فإذا طبخ بالنّار فهو الفخار، والحمأ هو الطين الأسود، والحمأ المسنون هو المتغير المنتن)[13
] أسئلة اليوم الثامن عشر:
الخميس:18\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
*في السابع عشر من رمضان عام 2 هـ الموافق 13 من مارس 623م
وقعت معركة بدر بين المسلمين بقيادة رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
وكانت أول انتصار تحققه دولة الحق علي أنصار الشرك وأهل الكفر.
س ) أذكر تاريخ الغزوات التالية :
حنين - أحد – الاحزاب –
تبوك – فتح مكة – بني المصطلق
--------------------------
حنين شوال سنة 8 هـ - يناير سنة 630م
غزوة أحد وقعت في يوم السبت، السابع من شوال في السنة الثالثة للهجرة [1] والتي تصادف 23 مارس 625
غزوة الأحزاب أو غزوة الخندق هي معركة وقعت في السابع عشر من شهر شوال السنة الخامسة للهجرة
غزوة تبوك في رجب (سنة 9هـ)
فتح مكه في 20 رمضان 8 هـ
بني المصطلق شهر شعبان من السنة الخامسة للهجرة
السؤال الثاني:
س) من هي المرأة التي أرسل الله لها السلام
مع جبريل إلى النبي ومآذآ قال له ؟؟
خديجه بنت خويلد
لقد جاءت خديجة بإدام أو طعام أو شراب، جبريل كان عند النبي عليه الصلاة والسلام و خديجة آتية بهذا الإناء، فقال جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام، والملك يرى ما لا يرى النبي عليه الصلاة والسلام، قال: (هذه خديجة قد أتت بإناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، فقالت خديجة جواباً على ذلك لما أخبرها صلى الله عليه وسلم: هو السلام ومنه السلام وعلى جبريل السلام)، وقد قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله يقرئ خديجة السلام، فقالت جواباً: إن الله هو السلام، وعلى جبريل السلام، وعليك يا رسول الله! السلام ورحمة الله وبركاته)
أسئلة اليوم التاسع عشر:
الجمعة:19\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
س ) اللحية ورد ذكرها في القرآن الكريم ،
أذكر اسم السورة والآية ورقمها التي ورد فيها ذلك ؟

قال تعالى: "قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي"
سوره طه /ايه 94
السؤال الثاني:
* بعد ان نظم جنكيز خان أمور دولتهُ اصطدم بإحدى الدول الإسلامية
س) أذكر الدولة وفي عهد من من قوادها وصلت إلى أخر اتساعها؟؟
اصطدم بالقوى الإسلامية ولاسيما الدولة الخوارزمية التي كانت قد وصلت إلى أقصى اتساع لها في عهد علاء الدين محمد خوارزم شاه ، وقد استطاع جنكيزخان تخريب أقاليم هذه الدولة والتنكيل بسلطانها وجيوشها وسكانها في مدة لاتزيد على أربع سنوات ، إذ بلغ حدودها سنة 616هـ/1219م وشرع في العودة إلى منغوليا سنة 620هـ/1223م(17).
أسئلة اليوم العشرون:
السبت:20\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* قال تعالى:
(لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ
أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنْ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا
وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير )الحديد آية 10
في هذه الآية تفاوت بين صحابة رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
من حيث فضائلهم ومراتبهم،
ويفضلون من أنفق من قبل الفتح
وقاتل على من أنفق من بعد الفتح وقاتل .
س)ما المراد بالفتح في هذه الآية؟
المراد بالفتح في الآيه هو فتح مكه
السؤال الثاني:
س ) حاولت قتل النبي- صلى الله عليه وسلم -
أمرأة يهودية من هي وفي أي جزاء وضعت السم ولماذا؟؟؟
اليهودية زينب بنت الحارث
وضعت وضعت امرأة يهودية السم السم في شاة مشوية، وجاءت بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقدمتها له هو وأصحابه على سبيل الهدية، وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد الهدية، لكن الله الله -سبحانه- عصم نبيه وحماه، فأخبره بالحقيقة.
فأمر النبي صلى الله عليه وسلم لم بإحضار هذه اليهودية، وسألها: (لم فعلتِ ذلك؟
فقالت: أردتُ قتلك. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: (ما كان الله الله ليسلطكِ علي)
وعفا عنها
ولكن قتلت بموت الصحابي الذي مات من السم وضعت السم في الذراع لانه صلى الله عليه وسلم يحب
الذراع
مأسئلة اليوم الحادي و العشرون:
الأحد:21\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* قال الإمام البغوي: «بعث الله الأنبياء كلهم بإقامة الدين
والألفة والجماعة وترك الفرقة والمخالفة»
تفسير .معالم التنزيل 4/122.
س )اختلف الأنبياء من قبل في الرأي،
ولم يكن هذا الخلاف موجباً للفرقة والاختلاف.
اختلف الخضر وموسى..
* و سليمان وداوداختلفا:أذكر الآية الدالة على ذلك؟l,
* وموسى وهارن اختلفا:أذكر الآية الدالة على ذلك؟
؟؟لا تنسوا اسم السورة ورقم الآية.
واختلف موسى والخضر عليهما السلام في مواقف ثلاثة انتهت بافتراقهما قال: (هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا) وهو ما فصلته سورة الكهف.
فاختلف موسى وهارن: {قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا * أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي * قَالَ يَا بْنَؤُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي} [طه: 92 - 94].
واختلف سليمان وداود: {وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إذْ يَحْكُمَانِ فِي الْـحَرْثِ إذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِـحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْـجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ} [الأنبياء: 78 - 79]
السؤال الثاني:
س ) في القرآن الكريم آيات ذكرت أن الإنسان خلق من طين
وآيات ذكرت أنه خلق من تراب وآيات أوضحت أنه خلق من ماء
كيف توفق بين هذه الآيات؟
أن الله سبحانه وتعالى ذكر في كتابه الكريم- الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه- أنه بدأ خلق الإنسان بخلق أبي البشر آدم الذي خلقه من التراب، الذي أصبح طينا يعجنه بالماء، ثم حمأ مسنونا، أي طينا مخمرا، ثم سواه الله بأن خلقه بيديه سبحانه, ثم أصبح آدم وهو في صورته الطينية صلصالا كالفخار، وهو الطين إذا يبس وجف، ثم نفخ الله فيه الروح فأصبح بشرا حياَّ، ثم أمر الملائكة بالسجود له بعد أن أصبح كذلك , ثم خلق الله من أحد أضلاعه زوجته حواء- كما جاء ذلك في الحديث النبوي - فهي أنثى مخلوقة من عظام زوجها. والله يخلق ما يشاء مما يشاء كيف يشاء، ثم لما عصى آدم بأكله من الشجرة التي نهاه الله أن يأكل منها ، أهبطه الله إلى الأرض , ثم جعل الله تناسل آدم من اجتماع ماء الرجل وماء المرأة،
أن خلق آدم لم يكن كخلق حواء فآدم خلق من الطين، وحواء خلقت من ضلع آدم، وأن كل إنسان خلق من أنثى وذكر من ماء مهين،
أسئلة اليوم الثاني و العشرون:
الإثنين:22\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* إذا كان يوم القيامة، وكورت الشمس، وخسف القمر،
وصار الناس في الظلمة، ونصب الصراط على متن جهنم،
فحينئذ ترى المؤمنين والمؤمنات، ..
فيمشون بأيمانهم ونورهم في ذلك الموقف الهائل الصعب،
كل على قدر إيمانه، ويبشرون عند ذلك بأعظم بشارة..
س) ما هي الآية الدالة على ذلك مع ذكر اسم السورة ورقم الآية؟؟؟

يقول الله عز وجل" يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ "
(الحديد:)12
السؤال الثاني:
* الإعجاز العلمي يتصل بما ذكر من إعجاز القرآن في إخبار عن الأمور
الغيبية المستقبلية نوع جديد كشف عنه العلم في العصر الحديث..
س )بعض أوجه المعجزات في القرآن هي:
1-
2-
أوجه الاعجاز في القرآن الكريم لدى جمهور العلماء هي:
1-الاعجاز البياني واللغوي للقرآن الكريم
2-الاخبار عن الغيب (الماضي الحاضر المستقبل)
3-اعجاز تشريعي للقرآن
4-الاعجاز العلمي للقرآن
أسئلة اليوم الثالث و العشرون:
الثلاثاء:23\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* قال بالتكبير موسى بن هارون،قال لي ابن أبي بزة :
حدثنا محمد بن أدريسالشافعي،قال:
إن تركت التكبيرفقد تركت سنة من سنن نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
أنظر النشر في القرءات العشر 2\924وتفسير ابن كثير4\125
العقد الفريد في علم التجويد
س ) أذكر صيغة التكبير الذي اتفق عليها العلماء وعلى ماذا أختلفوا؟؟

صيغة التكبير: يرى الحنفية والحنابلة أن صيغة التكبير هي تثنية التكبير ثم (لا إله إلا الله) ثم تثنية التكبير ثم (ولله الحمدّ) ، ويتوسع تلاميذ أبي حنيفة فيذكر السرخسي في المبسوط رواية عن ابن عباس أنه كان يقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر لا إله إلا الله الحيُّ القيوم يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير، ويقول الشافعي في الأم: (التكبير كما كبّر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة «الله أكبر» ثلاثا، وإن قال: الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا، ولا نعبد إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، لا إله إلا الله صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله والله أكبر، فحسن وما زاد مع ذكر الله حق ذكره فحسن كذلك، وحجة من أجاز هذه الزيادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها على جبل الصفا أيام العيد، ويتوسع أكثر الشافعية والمالكية كما ذكر ابن رشد في بداية المجتهد
وهناك خلاف في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد التكبير حيث جاء في فتوحات الوهاب (الشافعية) صريح كلامهم أنه لا تندب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التكبير، لكن العادة جارية بين الناس بإتيانهم بها تمام التكبير، ولو قيل باستحبابها عملا بظاهر: ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ -الشرح:4- ، وعملاً بقولهم: (أن معناه لا أُذكر إلا وتذكر معي) لم يكن بعيدًا، ثم أورد أن هناك من قال باستحباب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه وأزواجه وذريته بعد التكبير
من هذه الجولة في الأحكام الفقهية يبدو أنه لا حرج من الأخذ بأية صيغة سواء المقتصرة على التكبير فقط وهو الذي اتفق عليه فقهاء الأمصار والمذاهب جميعا، أو زيد عليها وهي التي يوافق عليها أكثر الشافعية والمالكية، والمهم ألا ينكر أحد على أحد جمعا للقلوب يوم العيد، ورغبة في تأكيد الوحدة والقوة في التزام صيغة واحدة عند الترديد الجماعي للتكبير، أما إذا كبّر الإنسان لنفسه فليختر من هذه المذاهب ما شاء وفي كل خير إن شاء الله تعالى.
السؤال الثاني:
قرشي ... ,أسلم قبل أبيه ويعد من علماء الصحابة ,
وكان يصغر عن ابيه بأحدى
عشر عاما كما أتى في بعض الروايات ,
وله مناقب وفضائل ومقام راسخ في العلم والعمل ،
روايته للحديث:
وقال أبو هريرة : ((ما كان أحد أكثر حديثاً مني عن رسول الله،
إلا (.......) فإنه كان يكتب ولا أكتب)).
وتُعرف صحيفة ابن (......)عن النبي صلى الله عليه وسلم بالصادقة.
حمل عن النبي -صلى الله عليه وسلم- علما جما .
يبلغ ما أسند سبع مائة حديث ..
وفاته:
توفي أيام حكم مروان بن الحكم أيام الفتنة عام 65 هـــ,
ولم يستطع أهله دفنه في المقابر بسبب كثرة الهرج في ذاك
الوقت فدفن في داره الصغيرة ,رضوان الله تعالى عليه
س)من هوا الصحابي الجليل صاحب هذه الشخصيةالإسلامية؟
هو الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص
السؤال الأول:
س ) عرف علم التجويد لغةً وإصطلاحاً: الغاية من تعلمه:
وما ثمرته وفضله : موضوعه وحكم تعلمه :
أول من وضعه من الناحية التطبيقية هو:؟؟؟...
تعريف علم التجويد:
- علم التجويد لغة: نقول جودت الشيء بمعنى حسنته، فيقال جودت الفصل بمعنى حسنت ترتيبه، وجودت الطعام بين الأسنان أي مضغته جيدا.
- علم التجويد اصطلاحا: هو إخراج الحرف من مخرجه الصحيح واعطاءه حقه ومستحقه من الصفات مع مراعاة الأحكام التجويدية.
توضيح التعريف: ( هو إخراج الحرف من مخرجه) فهناك مخارج أساسية للحروف العربية وكل حرف في العربية له مخرج خاص يخرج منه ( سوف نفصل هذه الدرس في الأيام القادمة.
( واعطاءه حقه من الصفات) حق الحرف من الصفات هي الصفات اللازمة التي لا تنفك أبدا عن الحرف.
مثال للصفات اللازمة: التفخيم لمجموعة الحروف (خص ضغط قض) فصفة التفخيم ملازمة لهذه الحروف دوما، كما إن هناك صفات أخرى تعد صفات لازمة للحرف مثل الصفير الملازمة للحروف (س، ص، ز) وغيرها من الصفات.
( ومستحقه من الصفات) مستحق الحرف من الصفات هي الصفات العارضة التي تكون مع الحرف أحيانا وتنفك عن الحرف أحيانا أخرى.
مثال للصفات العارضة: صفة التفخيم والترقيق في حرف حرف الراء، فالراء أحيانا تكون له صفة التفخيم وأحيانا تكون له صفة الترقيق، فهذه الصفات تكون عارضة وليست لازمة وذلك حسب العوامل التي يكون فيها الحرف.
الغايه من تعلم التجويد
صون
اللسان عن اللحن في كلام الله عز وجل :
.
ثمرة علم التجويد:
هي صَوْنُ اللِّسانِ عن اللّحنِ في لفظ القرآن الكريم حالَ الأداءِ، حتى يفوزَ القارئُ بالسعادةِ في الدنيا والآخرة. فله بكل حرفٍ حسنة، والحسنةُ بعَشر أمثالها.
فضل علم التجويد:
هو من أشرف العلوم وأفضلِها لأنه متعلق بكتاب الله تعالى. كما أنه يُعين المسلم على تلاوة القرآن حق تلاوته.
وهو علمٌ من العلوم الشرعية المتعلقة بالقرآن الكريم. مستقلٌ بذاته ليس تابعًا لغيره من العلوم.
موضوعه : الكلمات القرآنية
(( حــكــم تعلم عــلم التــجويد ))
فرض كفاية والعمل به فرض عين.
من الناحية التطبيقية: واضعُه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، تلقاه من جبريل عليه السلام، وعلمه للصحابة كما أُنزل. ثم تعلمه منهم التابعون حتى وصل إلينا بالتواتر
السؤال الثاني:
س ) ثلاثة أنواع أفعال الناس عند القبورهي:
النوع الأول:
النوع الثاني:
النوع الثالث:

النوع الاول شركى وهو طلب الشئ منهم
والنوع الثانى بدعى هو الصلاة عند القبور او بناء المساجد عليها
النوع الاول والمشروع هو زيارتها للرجال للاتعاظ والتذكره
والله اعلم
أسئلة اليوم الخامس و العشرون:
الخميس:25\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* نبهت بني جنسها ورفيقاتها ونصحتهن وأمرتهن بالحذر
حتى بلغ الخبر الجميع من خطر أقترب قد يدمر
قومها وهي ليست من الإنس ولا الجن...
س) فمن هي دعم إجابتك بآية من كتاب الله؟؟؟

هي النمله
قال تعالى(حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) [النمل: 18].
السؤال الثاني:
من الصحابة - رضي الله عنهم- أشهر شيوخ المفسرين للقرآن الكريم هم:
1-في المدينة:
2-في مكة:
3-في العراق:
------------------------------
المدينة: أبي بن كعب. مكة : عبدالله بن عبّاس. العراق : عبدالله بن مسعود.
أسئلة اليوم السادس و العشرون:
الجمعة:26\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
*من يرتدي ثوب الكبر ويتخلق بذلك يعذبه الله
لأن العزة والكبرياء لله الواحد الأحد فقط وليس للإنسان
وقد توعد الله عز وجل من يجعل الكبر من سماته بالوعيد الشديد
في القرآن الكريم وعلى لـِسان النبي- صلى الله عليه وسلم-......
س) أذكر آية من كتاب الله تدل على الوعيد الشديد للمتكبرين
مع ذكر اسم السورة ورقم الآية؟؟؟

قوله تعالى : ( قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين ( 72 ) ) سورة الزمر
السؤال الثاني:
* ضع علامة صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1-فاقد العقل فلا صيام عليه سواء فقده بجنون أو كِبَر أو لآفة أو لحادث(صح)
2-الكبير الـمُهذري يجب عليه الصيام ولا صلاة؛ لأنه لا عقل له .(خطأ)
لا يجب عليه الصيام ولا الصلاه
* ما حكم كلاً من:
1-مَن عجز عن الصوم لمرض لا يُرجى زواله ؟
من عجز عن الصوم لكبر أو مرض لا يرجى زواله لم يجب عليه الصوم ووجب عليه أن يطعم عن كل يوم مسكينا مما يطعم الناس من البُر أو غيره . 2-وإن كان المرض يرجى زواله فما الحكم أذكر الآية الدالة على ذلك؟
فمن كان مريضا فأفطر فعليه القضاء فى أيام أخر بعد زوال المرض ، وإنما أبيح الفطر للمرض دفعا للحرج والمشقة وقد بنى التشريع الإسلامى على التيسير والتخفيف.
قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}
أسئلة اليوم السابع و العشرون:
السبت:27\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* في كل قتال مباح ; كقتال الكفار والبغاة والمحاربين
وأعداء المسلمين ..وفي أثناء قتالهم حان وقت الصلاة المفروضة..
س)فماذا يشرع فعله في مثل هذه الحالة،
مع بيان هيئتها ! كما وردت في كتاب الله(أي ذِكر الآية)؟؟

يشرع لهم صلاة الخوف
صلاة الخوف مشروعة بقول الله تعالى : ( وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً ) النساء/102
وصفة صلاة الخوف تختلف باختلاف شدة الخوف وباختلاف مكان العدو ، هل هو في اتجاه القبلة أم في جهة أخرى ؟
وعلى الإمام أن يختار من الصفات ما هو أنسب للحال ، ومحققاً المصلحة ، وهي الاحتياط للصلاة ، مع كمال التحفظ والاحتراس من العدو ، حتى لا يهجموا على المسلمين بغتة وهو يصلون .
إذا كان العدو في غير اتجاه القبلة ، " فيقسم قائد الجيش جيشه إلى طائفتين ، طائفة تصلّي معه ، وطائفة أمام العدو ، لئلا يهجم على المسلمين ، فيصلّي بالطائفة الأولى ركعة ، ثم إذا قام إلى الثانية أتموا لأنفسهم أي : نووا الانفراد وأتموا لأنفسهم ، والإِمام لا يزال قائماً ، ثم إذا أتموا لأنفسهم ذهبوا ووقفوا مكان الطائفة الثانية أمام العدو ، وجاءت الطائفة الثانية ودخلت مع الإِمام في الركعة الثانية ، وفي هذه الحال يطيل الإِمام الركعة الثانية أكثر من الأولى لتدركه الطائفة الثانية ، فتدخل الطائفة الثانية مع الإِمام فيصلّي بهم الركعة التي بقيت ، ثم يجلس للتشهد ، فإذا جلس للتشهد قامت هذه الطائفة من السجود رأساً وأكملت الركعة التي بقيت وأدركت الإِمام في التشهد فيسلم بهم .
وهذه الصفة موافقة لظاهر القرآن ، قال الله تعالى : ( وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا – أي : أتموا الصلاة - فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى - وهي التي أمام العدو - لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُم )
السؤال الثاني:
*انطلقت خديجة برسول الله-صلى الله عليه وسلم- إلى ابن عمها( ....)،
وكان امرءًا تنصر في الجاهلية، وأخبره -صلى الله عليه وسلم- الخبر..
س)هذا الرجل تمنى أمنية أذكرها بنص حديثهُ (أي الرجل) وما اسمهُ ؟؟
هو ورقه بن نوفل
صحيح مسلم، خبر ذهاب السيدة خديجة والنبى محمد صلى الله عليه و سلم له
فقالت له خديجة: أي عم! اسمع من ابن أخيك. قال ورقة بن نوفل: يا ابن أخي! ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله خبر ما رآه. فقال له ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى. يا ليتني فيها جذعا. يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أَوَمُخْرِجِيَّ هم؟" قال ورقة: نعم. لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عُوْدِيَ. وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا...
أسئلة اليوم الثامن و العشرون:
الأحد:28\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* نسأل الله - سبحانه وتعالى - إبعادنا عن هجر القرآن الكريم ،
هناك أنواع في كتاب الفوئد لهجر القرآن الكريم أذكرها؟
1-
2-
3-
4-
5-
وكل هذا داخل قوله تعالى:
{ وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا }
سورة الفرقان 30 .
1 : هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه .
2 : هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به .
3: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم .
4 : هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه .
5 : هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها ، فيطلب شفاء دائه من غيره
ويهجر التداوي به ، وكل هذا داخل في قوله تعالى : { وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} [الفرقان3]
السؤال الثاني:
س) في غزوة خيبر من الذي قدم على
رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ؟
قدم عليه جعفر بن أبي طالب وأصحابه ومعه الأشعريون عبد الله بن قيس وأصحابه، وكان فيمن قدم معهم أسماء بنت عميس. زاد المعاد (3/294)
أسئلة اليوم التاسع و العشرون:
الإثنين:29\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
س) ما اسم السورة التي قال عليها- صلى الله عليه وسلم-:
(لقد أُنزلت علي الليلة سورة أحب إلي مما طلعت عليه الشمس،........)صحيح البخاري (4177)؟
سورة الفتح
السؤال الثاني:
س) أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - الصحابة في عمرة القضاء
أن يرملوا ويسارعوا بالعدو في الأشوط الثلاثة،
وأن يمشوا ما بين الركنين.لماذا؟

قالوا: أي كفار قريش: إن المهاجرين أوهنتهم: أي أضعفتهم حمى يثرب. وفي لفظ قالوا: يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب، فأطلع الله نبيه على ما قالوا، ثم قال: رحم الله امرأ أراهم من نفسه قوة فأمر أصحابه أن يرملوا الأشواط الثلاثة، أي ليروا المشركين أن لهم قوة: أي فعند ذلك قال المشركون؛ أي قال بعضهم لبعض: هؤلاء الذين زعمتم أن الحمى قد وهمتهم، هؤلاء أجلد من كذا، إنهم لينفرون: أي يثبون نفر الظبي: أي الغزال، وإنما لم يأمرهم بالرمل في الأشواط كلها رفقا بهم، واضطبع بردائه وكشف عضده اليمنى ففعلت الصحابة كذلك، وهذا أوّل رمل واضطباع في الإسلام.
أسئلة اليوم الثلاثون:
الثلاثاء:30\9\1432هـــــــــ
السؤال الأول:
* الغلو في الدين آفة قديمة في جميع الأمم السابقة ،
وقد كانت هذه الآفة الخطيرة سبباً لهلاكها.
من أجل ذلك جاءت الآيات القرآنية ،
والأحاديث النبوية محذرة من هذه الآفة ..
ومبينة ما يترتب على الغلو من أضرار ..
س)أستشهد على ذلك بآية من كتاب الله
مع ذكر رقمها واسم السورة؟؟؟
: (قل يا أهل لكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل )سورة المائده رقم الآيه(77)
السؤال الثاني:
س)من غزوات الرسول -صلى الله عليه وسلم-
غزوة ذأت الرقاع ما سبب تسميتها بهذا الإسم؟
حسب ما روى في الصحيحين إذا أمكن ذلك.
وخرج النبي بجيشه من المدينة في السنة الرابعة، واتضحت منذ البداية الصعوبات التي تنتظرهم، فهناك نقصٌ شديد في عدد الرواحل، حتى إن الستّة والسبعة من الرجال كانوا يتوالون على ركوب البعير.
ومما زاد الأمر سوءاً وعورة الأرض وكثرة أحجارها الحادّة، التي أثّرت على أقدامهم حتى تمزّقت خفافهم، وسقطت أظفارهم، فقاموا بلفّ الخِرَق والجلود على الأرجل ؛ ومن هنا جاءت تسمية هذه الغزوة بهذا الاسم، ففي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري قال : "وكنا نلفّ على أرجلنا الخِرَق، فسُمِّيت غزوة ذات الرقاع ".[2] قال ابن هشام : وإنما قيل لها : غزوة ذات الرقاع، لأنهم رقعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع : شجرة بذلك الموضع يقال لها : ذات الرقاع.[3]
سميت بذات الرقاع
قال ابن إسحاق : حتى نزل نخلا، وهي غزوة ذات الرقاع.
قال ابن هشام : وإنما قيل لها : غزوة ذات الرقاع، لأنهم رقعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع : شجرة بذلك الموضع يقال لها : ذات الرقاع.
قال ابن إسحاق : فلقي بها جمعا عظيما من غطفان، فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب وقد خاف الناس بعضهم بعضا حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس صلاة الخوف، ثم انصرف بالناس.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخ -اليافعيه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي هذه تعديل الاجابات السؤال الأول: * أن وحدة الصف والاجتماع والائتلاف مطلب ضروري لا غنى عنه لأمة تريد الفلاح. وقد جاء الشرع بالتأكيد على هذا الأصل ورعايته، وورد التأكيد في القرآن الكريم وتكررت الوصية في السنة المطهرة على الإعتناء بالاجتماع ووحدة الصف، وتكرر النهي عن التفرق والاختلاف، ومراعاة أهميتها والحاجة إليها... س ) أذكر الآية الدالة على ذلك من الكتاب الله ؟ يقول الله تعالى : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ،) [آل عمران:103] السؤال الثاني: س ) تميز أبا هريرة (رضي الله عنه ) برواية أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من المهاجرين والأنصار أذكر الأسباب ؟ تكون الأجابة بنص حديث أبو هريرة الصحيح. فقد روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة انه قال: انكم تزعمون ان أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله (ص) والله الموعد، اني كنت امرءا مسكينا اصحب الرسول على ملء بطني) س ) من هـو الفتى الذي كان يصاحبُ موسى عليه السلام ومآ صِلة قرابتهُ إليهِ ؟؟ *هو الخليل يوشع بن نون بن أفرائيم بن يوسف بن يعقوب، بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام، وأهل الكتاب يقولون: يوشع ابن عم هود. وقد ذكره الله تعالى في القرآن غير مصرح باسمه في قصة الخضر كما تقدم من قوله: (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ) وقوله: (فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ) وقدمنا ما ثبت في الصحيح من رواية أبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أنه يوشع بن نون. السلفية والسلفيون ماذا تعرف عنها، وما رأيكم فيها، مع الإستشهاد بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم؟؟؟ والسلف الصالح الذي تنسب إليه السلفية هم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان، وأئمة الدين والهدى، والسلفي هو من رضي بهذا الميراث واكتفى به ولزم الكتاب والسنة على فهم علماء الأمة من الصحابة فمن بعدهم من الأئمة، هذا هو السلفي ((السلفية)) نسبة إلى السلف وقد نص عليها السلف جاء من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما يدلُّ على ذلك : من ذلكم : قوله عليه الصلاة والسلام لابنته فاطمة رضي الله عنها : ((فإنه: نعم السلف أنا لكِ)) رواه مسلم ( رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله: {خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته} رواه الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم السؤال الأول: نص الحديث الأول: عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله يقـول: (إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه). (رواه إمام المحد ثين أبـو عـبـد الله محمد بن إسماعـيل بن ابراهـيـم بن المغـيره بن بـرد زبه البخاري الجعـفي: 1، وأبـو الحسـيـن مسلم بن الحجاج بن مـسلم القـشـيري الـنيسـابـوري: 1907 رضي الله عنهما في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة.) نص الحديث الثاني: عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله : (من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد). (رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718) وفي رواية لمسلم : (مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد) س) ماذا قال العلماء في هذين الحديثين الصحيحين الجامعين؟ نص الحديث الأول: عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله يقـول: (إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه). الجامعين؟ فهذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام , وهو مكمِّل ومتمِّم لحديث إنما الأعمال بالنيات , ويدخل في هذين الحديثين الدين كله ، أصوله وفروعه ، ظاهره وباطنه , فحديث عمر ميزان للأعمال الباطنة ، وحديث عائشة ميزان للأعمال الظاهرة , ففيهما الإخلاص للمعبود ، والمتابعة للرسول , اللذان هما شرط لقبول كل قول وعمل ، ظاهر وباطن , فمن أخلص أعماله لله , متبعاً في ذلك رسول الله , فعمله مقبول , ومن فقد الأمرين أو أحدهما فعمله مردود عليه , وقد جمع الله بين هذين الشرطين في قوله جل وعلا : { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا } ( الكهف 110). وقد دل الحديث على أن كل عمل ليس عليه أمر الشارع فهو مردود على صاحبه , وفي قوله صلى الله عليه وسلم : ( ليس عليه أمرنا ) إشارة إلى أن أعمال العباد كلَّها ينبغي أن تكون تحت أحكام الشريعة , فتكون الشريعة حاكمةً عليها بأمرها ونهيها , فمن كان عمله جاريا تحت أحكام الشريعة موافقا لها فهو المقبول , ومن كان عمله خارجا عنها فهو المردود * الأحاديث كانت مكتوبة ولكنها متفرقة، هناك صحيفة عند أبي هريرة وهناك صحيفة عن عبد الله بن عمرو بن العاص وهناك صحيفة ثالثة عن عبد الله بن مسعود، وهناك صحيفة من الأحاديث الموجودة عند فلان، وعند آخر... صحف موجودة، فلما تفرق الصحابة في الأمصار، وحدث كل صحابي بما سمع عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان الحال مستمراً حتى ... س ) متى تم جمع أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي عهد من من الخلفاء؟؟ *سنة تسع وتسعين هجرية عهد الخليفه عمر بن عبد العزيز السؤال الأول: * قال تعالى: (لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنْ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير )الحديد آية 10 في هذه الآية تفاوت بين صحابة رسول الله- صلى الله عليه وسلم- من حيث فضائلهم ومراتبهم، ويفضلون من أنفق من قبل الفتح وقاتل على من أنفق من بعد الفتح وقاتل . س)ما المراد بالفتح في هذه الآية؟ المقصود صلح الحديبيه وهو الصحيح ودليله قول البراء بن عازب رضي الله عنه(تعدون انتم الفتح فتح مكه وقد كان فتح مكه فتحاً ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبيه)رواه البخاري

سأنقل التعديل