نفحات رمضانية يومية مع الشيخ العثيمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،


اسعد الله أيامكم ولياليكم اخواني الأفاضل وشهر مبارك وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام ونسأله سبحانه أن يعيننا على أدائهما على أكمل وجه وأن يسهل لنا فعل الطاعات والإكثار منها ،،


أحبتي من باب التفقه في الدين ونشر العلم والخير والحث عليه ففي هذا الموضوع سنكون على موعد مع نفحات رمضانية وتوجيهات وتنبيهات ودرر حول الصيام ورمضان وتكون هذه النفحات والتنبيهات والدرر مقتطفه من فتاوى وتوجيهات شيخنا الفقيه العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وغفر لنا وله فمن لديه فتاوى أو تنبيهات حول الصيام يضعها هنا وفق الله الجميع لكل خير وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ليس بلازم أن تبيت نية الصوم قبل أن تنام بل الواجب ألا يطلع الفجر إلا وقد نويت لأجل أن تشمل النية جميع أجزاء النهار إذ أنه قد فرض عليك أن تصوم يوما فإذا كان كذلك فلا بد أن تنويه قبل الفجر إلى الغروب.




(الشرح الممتع/ ج6 / ص355).

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله خيراً وفي ميزان حسناتكم إن شاء الله..
السؤال:
هل لقيام رمضان عدد معين أم لا؟

ج: ليس لقيام رمضان عدد معين على سبيل الوجوب،
فلو أن الإنسان قام الليل كله فلا حرج، ولو قام بعشرين ركعة أو خمسين ركعة فلا حرج،
ولكن العدد الأفضل ما كان النبي صلى الله عليه وسلّم يفعله،
وهو إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة،
فإن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها سُئِلت: كيف كان النبي يصلي في رمضان؟ فقالت:
لا يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة،
ولكن يجب أن تكون هذه الركعات على الوجه المشروع،
وينبغي أن يطيل فيها القراءة والركوع والسجود والقيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين، خلاف ما يفعله بعض الناس اليوم،
يصليها بسرعة تمنع المأمومين أن يفعلوا ما ينبغي أن يفعلوه، والإمامة ولاية،
والوالي يجب عليه أن يفعل ما هو أنفع وأصلح.
وكون الإمام لا يهتم إلا أن يخرج مبكراً هذا خطأ،
بل الذي ينبغي أن يفعل ما كان النبي صلى الله عليه وسلّم يفعله من إطالة القيام والركوع والسجود والقعود حسب الوارد، ونكثر من الدعاء والقراءة والتسبيح وغير ذلك.
منقول من هنا http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=20965

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من آداب الصيام أن يفطر الإنسان على رطب فإن لم يجد فتمر فإن لم يجد فعلى ماء وأن يبادر بالفطر من حين أن يتحقق غروب الشمس أو يغلب على ظنه أنها غربت لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر".



(فقه العبادات / ص269).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الإطعام لمن عجز عن الصيام له كيفيتان:الأولى أن يخرج حبا من أرز أو بر، وأما الكيفية الثانية للإطعام: فأن تصنع طعاما يكفي لثلاثين فقيرا أو تسعة وعشرين فقيرا حسب الشهر ويدعوهم إليه، ولا يجوز أن يطعم شخصا واحدا مقدار ما يكفي الثلاثين أو التسعة وعشرين، يعني لابد أن يكون عن كل يوم مسكين.



(فقه العبادات / ص252).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي لمن عنده قدرة أن يحرص على تفطير الصوام إما في المساجد أو في أماكن أخرى لأن: "من فطر صائما له مثل أجره" فإذا فطر الإنسان إخوانه الصائمين فإن له مثل أجورهم فينبغي أن ينتهز الفرصة من أغناه الله تعالى حتى ينال أجرا كثيرا.



(48 سؤالا في الصيام / ص20).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: اختلف العلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "من فطر صائما" فقيل: إن المراد من فطره على أدنى ما يفطر به الصائم ولو بتمرة وقال بعض العلماء: المراد بتفطيره أن يشبعه لأن هذا هو الذي ينفع الصائم طول ليله وربما يستغني به عن السحور.



(شرح رياض الصالحين / ج5 / ص314).

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم وفي علمكم ،ونسأل الله تعالى ان يتغمد العلامة بن عثيمين بواسع رحمته
نقولات ثمينة في مناسبتها


س: بعض الأشخاص يأكلون والأذان الثاني يؤذن في الفجر لشهر رمضان، فما هي صحة صومهم؟


ج: إذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر يقيناً فإنه يجب الإمساك من حين أن يسمع المؤذن فلا يأكل أو يشرب.
أما إذا كان يؤذن عند طلوع الفجر ظنًّا لا يقيناً كما هو الواقع في هذه الأزمان فإن له أن يأكل ويشرب إلى أن ينتهي المؤذن من الأذان.
منقول من مسائل في الصيام للشيخ إبن عثيمين رحمه الله

بارك الله فيك يا بنت الاصول وجزاك الله خيرا وشكرا لك على هذه الاضافة ورحم الله شيخنا ابن عثيمين واسكنه فسيح جناته ,,,

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: قول الرسول صلى الله عليه وسلم "تسحروا فإن في السحور بركة" فيه بركة لكونه معينا على طاعة الله. وفيه بركة لأنه امتثال لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه بركة لأنه اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم .وفيه بركة لأنه يغني عن عدة أكلات وشرابات في النهار. وفيه بركة لأنه فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب فهذه خمسة أوجه من بركته.




(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص353).