مغترب في زمن مايرحم !!

سؤالي هذا بعد ان قرأت السؤال المطروح من قبل عنتر يهر لابو رامي ..هل تعاني من كفيلك !!
كتبت وقلت:

احببت ان اطرح سؤال يحزنني اريد رد
لماذاصار اليمني بالهاويه
كلام يدمع العين
كنا..وكنا..وكنا..
هذه الكلمات التي اسمعها
من اعطى الحق للكفيل ان يهين المغترب ؟؟
ويأخذ ماله !
نظام الغرب طبق الاسلام وكفيلك الله !
وانت عربي
والبلادالعربيه كفيلك المواطن وانت جاره !!
اين حق الجار ؟؟
لايسعني ان اقول سوى حسبي الله ونعم الوكيل !

المغترب اليمني اعتقد من سلب حقوقة هو النظام اليمني
الذي يغرد خارج السرب ولا يراعي مصالح مواطنيه
اليمني قبل كان يكفل نفسه بنفسه بالسعوديه والكويت وكانت بعض الدول الخليجية سوف تحذوا حذوا هذي الدول ولكن النظام وقف ضد مصالح شعبة وركض ورى مصالحه الشخصية
ومهما تكلمنا ماينفع الندم ولا نلوم بلاد الاغتراب
خويتنا صنعونه الف شكر ع الموضوع

ايوه الله اخوي يمني كنا بالسعوديه بدون اقامه حتى لمن قالوا اقامات رفضوا اعمامي واخوالي الاقامه وقالوا بلدنا تعزنا ولا نجلس زي الباكستانيين بإقامات وسافروا!!
الله يعزنا ببلدنا بعدما يتحقق العدل ويتبدل الحكم الجائر..
تسلم يمني لمرورك فغربتك تعانق غربتي!!

نعيب زماننا واعيب فينا*** وما لزماننا عيب سوانا





عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ رَضِيَ الله عَنْهُمْ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ". حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (4/1763 ، رقم 2246) .
وأخرجه أيضًا : أحمد (2/395 ، رقم 9126) ،
وابن عساكر (7/267) .
حديث أبى قتادة : أخرجه أحمد (5/299 ، رقم 22605) ،




لاتسبو الدهر
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ رَضِيَ الله عَنْهُمْ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ". حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (4/1763 ، رقم 2246) .
وأخرجه أيضًا : أحمد (2/395 ، رقم 9126) ،
وابن عساكر (7/267) .
حديث أبى قتادة : أخرجه أحمد (5/299 ، رقم 22605) ،
وعبد بن حميد (ص 97 ، رقم 197) .
وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/830 ، رقم 871) . حديث جابر : أخرجه ابن عساكر (7/268) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/166 ، رقم 277).

سُئِلَ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم سب الدهر فأجاب قائلا في "فتاوى العقيدة " ( 1 / 197 ): سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام. القسم الأول : أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول "تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده" وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر. القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله. القسم الثالث : أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر، لأنه ما سب الله مباشرة، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً. انتهى كلامه رحمه الله، ومن ذلك قولهم في هذه الأيام: يلعن الساعة التي فعلت فيها كذا، أو اليوم التي عرفت فيها فلان، وكل ذلك لا يجوز كما ورد في هذا الحديث وغيره

ولو تأملت حال من حولك فلم يكمل الحال لأحد سواء كان يمني او غيره

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحيل وطن نعيب زماننا واعيب فينا*** وما لزماننا عيب سوانا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ رَضِيَ الله عَنْهُمْ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ". حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (4/1763 ، رقم 2246) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/395 ، رقم 9126) ، وابن عساكر (7/267) . حديث أبى قتادة : أخرجه أحمد (5/299 ، رقم 22605) ، لاتسبو الدهر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ رَضِيَ الله عَنْهُمْ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ". حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (4/1763 ، رقم 2246) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/395 ، رقم 9126) ، وابن عساكر (7/267) . حديث أبى قتادة : أخرجه أحمد (5/299 ، رقم 22605) ، وعبد بن حميد (ص 97 ، رقم 197) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/830 ، رقم 871) . حديث جابر : أخرجه ابن عساكر (7/268) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/166 ، رقم 277). سُئِلَ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم سب الدهر فأجاب قائلا في "فتاوى العقيدة " ( 1 / 197 ): سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام. القسم الأول : أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول "تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده" وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر. القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله. القسم الثالث : أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر، لأنه ما سب الله مباشرة، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً. انتهى كلامه رحمه الله، ومن ذلك قولهم في هذه الأيام: يلعن الساعة التي فعلت فيها كذا، أو اليوم التي عرفت فيها فلان، وكل ذلك لا يجوز كما ورد في هذا الحديث وغيره ولو تأملت حال من حولك فلم يكمل الحال لأحد سواء كان يمني او غيره

اهلين باختي غربة ..
اشكرك لمداخلتك فمجرد مرورك يعني لي الكثير ولكن غاليتي نحن لم نسب الدهر او نذم الزمن!!
نحن نتدارس ونرى وضع اليمني كيف صار ولا تقولي غاليتي لم يكمل الحال لا احد سوى يمني او غيره !!
لسبب بسيط جدا ان اليمني كان بعزة وانفة وتبدل حاله لمكفول غير متمتع بحرية الشخصية ببلاد غيره!!
تقبلي ودي واشكرك من قلبي ..

يعطيك العافيه هذا الحاصل صح
يطول الله في عمرك وصح يمناك
على هذا الطرح الجميل
الله يوفقك ويوفق الجميع