أقوال العلماء في الاجهاض

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسأل الله ان ينفعنا بما نقرأ

قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :

" لقد كثر السؤال عن مثل هذه القضية أعني تشويه ما في بطون الأمهات

وهذا لا شك أن له سبباً

فالسبب الأول هو المعاصي التي تقع من الناس عموماً أو من هذه المرأة أو زوجها خصوصاً

لأن كل مصيبةٍ وقعت فهي بسبب الذنوب قال الله تعالى (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير)

وهذه جملة شرطية وأسماء الشرط تفيد العموم أي أي مصيبةٌ أصابتكم فإنها بما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير

وقد يصاب الإنسان بالمصيبة مع استقامته ليرفع الله بذلك درجاته ويزيد في ثوابه

لكن الأصل أن المصائب سببها الذنوب

السبب الثاني أنه قيل إن استعمال الحبوب المانعة للحمل من أسباب تشوه الأجنة...

فإذا تبين أن الجنين مشوه فإن كان قد بلغ أربعة أشهر ونفخت فيه الروح فإنه لا يجوز أبداً محاولة إسقاطه

لأن هذا يؤدي إلى قتل نفسٍ محرمة وقتل النفس المحرمة من أكبر الكبائر "

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4308.shtml

******************************
******************************

وقال العلامة ابن باز - رحمه الله - :

" الإجهاض أمره عظيم وفيه تفصيل:

إذا كان في الأربعين الأولى فالأمر فيه أوسع إذا دعت الحاجة إلى إجهاض

لأن عندها أطفال صغار تربيهم ويشق عليها الحمل؛ أو لأنها مريضة يشق عليها الحمل فلا بأس بإسقاطه في الأربعين الأولى

أما في الأربعين الثانية بعد العلقة أو المضغة ... هذا أشد ليس لها إسقاطه إلا عند عذرٍ شديد

مرضٍ شديد يقرر الطبيب المختص أنه يضرها بقاؤه فلا مانع من إسقاطه بهذه الحالة عند خوف الضرر الكبير

وأما بعد نفخ الروح فيه بعد الشهر الرابع فلا يجوز إسقاطه أبداً

بل يجب عليها أن تصبر وتتحمل حتى تلد إن شاء الله

إلا إذا قرر طبيبان أو أكثر مختصان ثقتان أن بقاءه يقتلها سبب لموتها فلا بأس بتعاطي أسباب إخراجه حذراً من موتها

لأن حياتها ألزم، عند الضرورة القصوى بتقرير طبيبين فأكثر ثقات أن بقاءه يضرها وأن عليها خطراً بالموت إذا بقي فلا بأس

إذا وجد ذلك بالشروط المذكورة فلا حرج في ذلك إن شاء الله

وهكذا لو كان مشوهاً تشويهاً يضرها لو بقي يكون فيه خطر عليها

قرر طبيبان فأكثر أن هذا الولد لو بقي عليه خطر الموت لأسباب في الطفل

فهذا كله يجوز عن الضرورة إذا كان عليها خطر، خطر الموت بتقرير طبيبين أو أكثر مختصين ثقتين.

http://www.binbaz.org.sa/mat/11894

************************
************************

حكم إنزال الحمل الذي يظهر فيه تشوهات

" لا يجوز ذلك

بل الواجب تركه فقد يغيره الله، وقد يظن الأطباء الظنون الكثيرة ويبطل الله ظنهم ويأتي الولد سليماً

والله يبتلي عباده بالسراء والضراء

ولا يجوز إسقاطه من أجل أن الطبيب ظهر له أن فيه تشوهاً، بل يجب الإبقاء عليه

وإذا وجد مشوهاً فالحمد لله يستطيع والداه تربيته والصبر عليه ولهما في ذلك أجر عظيم

ولهما أن يسلماه إلى دور الرعاية التي جعلتها الدولة لذلك، ولا حرج في ذلك

وقد تتغير الأحوال فيظنون التشوه وهو في الشهر الخامس أو السادس ثم تتعدل الأمور ويشفيه الله وتزول أسباب التشوه.

http://www.binbaz.org.sa/mat/2190

وقال :

" قبل أربعة أشهر لا يسمى ولداً

إنما يسمى ولد بعد الأربعة، بعد نفخ الروح فيه، يغسل ويصلى عليه ويعتبر طفلاً ترجى شفاعته لوالديه

أما قبل ذلك فليس بإنسان، وليس بميت، ولا يعتبر طفلاً، ولا يغسل ولا يصلى عليه، ولو كان لحمةً فيها تخطيط

ولا يجوز لها إسقاطه، ليس للمرأة أن تسقطه، إلا في الأربعين الأولى إذا دعت الحاجة إلى ذلك كالعجز

في الأربعين الأولى لا بأس إذا دعت الحاجة إلى هذا الشيء، المصلحة الشرعية"

http://www.binbaz.org.sa/mat/17593

**************************
**************************

ما حكم إسقاط الجنين ( الإجهاض ) ؟

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=851
الموقع الرسمي للإمام الألباني : رقم الشريط : 093 / رقم الفتوى : 18


http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=3638
الموقع الرسمي للإمام الألباني : رقم الشريط : 403 / رقم الفتوى : 5

*************************
*************************

هل يجوز الإجهاض خوفاً من كون الولد غير سوي .؟

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=3649
الموقع الرسمي للإمام الألباني : رقم الشريط : 403 / رقم الفتوى : 16

*************************
*************************

متى يحرم إسقاط الجنين .؟

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=6204

الموقع الرسمي للإمام الألباني : رقم الشريط : 729 / رقم الفتوى : 13

*************************
*************************

امرأة حامل ماتت قبل الوضع بقليل فهل يجوز شق بطنها لاستخراج الجنين ؟

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=1797

الموقع الرسمي للإمام الألباني : رقم الشريط : 215 / رقم الفتوى : 16


متى ينفخ الروح في الجنين .؟

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=6203

الموقع الرسمي للإمام الألباني : رقم الشريط : 729 / رقم الفتوى : 12

*************************
*************************

أقوال الفقهاء في الإجهاض:

1 - مذهب الحنفية : يباح الإسقاط بعد الحمل، ما لم يتخلق منه شيء، ولن يكون ذلك إلا بعد مئة وعشرين يوماً؛ لأنه ليس بآدمي. وهذا يقتضي أنهم أرادوا بالتخليق: نفخ الروح. وقيل عندهم: إن ذلك مكروه بغير عذر، فإذا أسقطت بغير عذر يلحقها إثم.

ومن الأعذار: أن ينقطع لبنها بعد ظهور الحمل، وليس لأبي الصبي ما يستأجر به الظئر،ويخاف هلاكه.

وحمل بعضهم إباحة الإسقاط المطلقة على حالة العذر؛ لأن الماء بعدما وقع في الرحم مآله الحياة، فله حكم الحياة. وهذا التأويل معقول وضروري.

2 - مذهب المالكية : المعتمد أنه يحرم عندهم إخراج المني المتكون في الرحم، ولو قبل الأربعين يوماً. وقيل: يكره إخراجه قبل الأربعين. وإذانفخت فيه الروح حرم إجماعاً، وهذا رأي الغزالي والظاهرية .

- 3مذهب الشافعية : يباح الإجهاض مع الكراهة إذا تم في فترةالأربعين يوماً (40 أو 42 أو 45 يوماً) من بدء الحمل، بشرط كونه برضا الزوجين، وألايترتب على ذلك ضرر بالحامل. وبعد فترة الأربعين يحرم الإسقاط مطلقاً.

ورجح الرملي جواز الإجهاض قبل نفخ الروح والتحريم بعد نفخ الروح مطلقاً، فيكون رأيه كالحنفية.

وحرم الغزالي ا لإجهاض مطلقاً، لأنه جناية على موجود حاصل.

4 - مذهب الحنابلة، هو كالحنفية: المعتمد عندهم أنه يجوزالإسقاط في فترة الأربعة الأشهر الأولى ي في مدة الـ 120 يوماً من بدء الحمل قبل نفخ الروح، ويحرم قطعاً بعدها، أي بعد ظهور الحركة الإرادية

بارك الله فيك شيخنا ابن الوردي وجزاك الله خيرا الجزاء

تحياتي لك بالشكر وخالص الاحتراااااااااااااام

جزاك الله خير اخي الحبيب رامي

تسلم يدااك

جزى الله خيرا الشيخ الفاضل المنصور بن الصالح بن الوردي على هذا النقل الجميل المفيد ولقد استفدت منه بارك الله فيك
وهنا أشكر أيظا الأخ رامي الهندي الذي نقل لنا أيظا إضافات تحمل أقوال فقهاء الشافعية في هذه المسألة فجزاه الله خيرا وبارك فيه