|
بيانات اضافيه [
+
]
|
|
رقم العضوية : 11788
|
|
تاريخ التسجيل : 25-10-10
|
|
أخر زيارة : 09-01-2012 (08:12 PM)
|
|
المشاركات :
529 [
+
] |
|
التقييم : 458
|
|
|
لوني المفضل : Brown
|
|
قاموس اللهجة اليافعية@ حرف الألف@با قلم د علي صالح الخلاقي
(حرف الألف)
- أُبّْ عليك: توكيد بالموافقة, بمعنى أبشر, لا تهتم.
- أُبُبْ: تأتي للتأكيد والقبول.
- ابْتَطَحْ: انطرح على الأرض منبسطاً من التعب أو المرض ونحو ذلك.
- ابتقط الحبل : أي قُطِع .
- إبْتَهَرْ: تعجَّب, أصيب بدهشة فهو مَبْهُور.وفي الفصيح( ابتهر ) تتابع نفسه و ادعى الشيء كذبا و في الشيء بالغ فيه و استفرغ جهده.
- اِبْرِدْ : اِهْدَأ , اِسْتَرِح.
- أُبِرْ: أي تم خَزن الحبوب في أوعية خاصة, وفي يافع طريقتان لخزن الحبوب: مَأبُور وهو ما يُخزن بأوعية جلدية ضخمة تسمى (أعطال, مفردها عَطَلْ) والمدفون هو الذي يخزن في المدافن المنحوتة في صميم الجبال الصخرية. ويقول المثل(لا تقول بُرّ إلاَّ لا أُبِرْ- ويقال إلاَّ لا عُبِرْ, أي تم كيله بالمكيال).
- إبْرِهْ: إبرة الخياطة, وكذا الحقنة الطبية.
- إبزيم : حديدة تكون في طرف حزام السرج يسرج بها .
- أَبَشْ: أصبها (غَبَشْ) وهي فصيحة والغبش: بقية الليل وظلمة آخره وغبش الليل غبشاً وغبشةً: خالط بقية ظلمته بياض الفجر.
- ابْصُر: أنظر . ويقول المثل الشعبي " ابصر بعينك والشيء لغيرك " .
- أبْعَمْ: أي خذ من الأكل قليلاً بيدك لتأكله. البُعْمَهْ: القليل من الرز والحب ونحوه.
- اِبْكَلْ: ابدى مقدرة في عمله. ويقال :من أكَلْ ابْكَل".
- أبلَجْ : واضح , صريح . وفي الفصيح : كل واضح أبلج و في المثل الحق أبلج و الباطل لجلج.
- أُبْلَهْ : كوم صغير من التراب وأبّلْ الشيء جَمَعه. ويقولون: مُؤَبَّل إِبّال: كناية عن الكثرة, وأُبْلَهْ بمعنى معاً أو سوية, يقولون:آنسير أُبْلَهْ, أي سنذهب سوية.وفي هذا المعنى يقول الشاعر حسين عبيد الحداد في رثاء زوجته صالحه, ويسميها صُلاحة, لمقتضيات الوزن, يقول:
من يوم ولَّهْ صُلاحَهْ رهوة الدَّخله
مَاتَهْ عزيزه وأنا طَرْولتني طروال
لو كان عَاينتني كُنَّا نسير اُبْلَهْ
إلى المحل ذاك كم سارت أُمم إبَّال
- أَبَنَهْ: كلمة تعني الميول الجنسية الشاذة. يقال: فلان بُهْ أَبَنَهْ. وفي الفصيح(الأبنة) العقدة في العود ونحوه و العيب و الحقد ( ج ) أبن و يقال بينهم أبن عداوات و في حسبه أبن عيوب, و (المأبون) المتهم.
- أبو ناظور : صنف من البنادق.
- أبُو هَدْرَهْ: المهذار, من يكثر في كلامه من الخطأ والباطل, وفي الأثر (المكثار مهذار).
- إبْئَمْ : خُذ بيدك الواحدة شيئاً (بُئْمَهْ) من الأكل كالرز أو الحلوى ونحو ذلك.
- آبي (آ با), آتبي (آ تبا): أريد , تريد .
- أَبِيْ, أبُوْي: أبي, وعند نداء الأب يقولون: وا بَهْ, أو (أبَهْ وَابَهْ) مع مد الواو.
- أَبِيْ/أَوْرِيْ: أي غَبِي/غَوري والمقصود جاهل بالأمر, أو غريب عنه.
- أَبِيْبْ: وتُنطق غَبيب, قطعة صغيرة من المدرجات الزراعية تكون في طرف طين كبيرة أو لوحدها.
- اِتْرِيْك: الكشاف الضوئي اليدوي الذي يعمل بالبطارية وكذا جهاز الإضاءة (اتريك أبو شمعه) أو (إترِيْك أبو شمس) وهو يعمل بالغاز ودفعه من خلال ضغط الهواء في شمعة حريرية تضيء عند اشتعالها. وعند ظهور هذا الجهاز في الإنارة كان الشعراء الشعبيون يشبهون المرأة الجميلة به.
- اِتْسَادِيْ: من تسَادَى, أي تخيَّل أو تراءى أو حلم أو توقع شيئا. يُقال( اتْسَادَوْكْ إنك نَيْم) أي توقعت أنك نائم.
- اتْقَنْبَسْ/ اتْقَمْبَسْ: اجلس.
- اِتْلاسَكَهْ: تواصل اشتعال النار .
- أَتْمَوَّصْ: أتمضمض مضممةً وهي تحريك الماء في الفم.
- أثَبَهْ: شجرة كبيرة كثيفة الورق خضراء طوال العام وثمارها لا تُؤكل,جمعها "أَثَبْ".وفي الفصيح (الأثأب) شجر عظيم جدا من الفصيلة التوتية كثير الفروع و يتدلى من فروعه ما يشبه الجذور.
- أَثَرْ: العلامة(ف), ما بقي من آثار الشي. يقال:"ما لهم الأثر". أي لا وجود لهم.
- أثَارُهْ/أَثَرُهْ: تأتي في الحديث لتأكيد الظن. مثال: قِلْكْ انَّه مسافر, أثَرُهْ بالبيت. أي ظننت أنه قد سافرت فتبين لي أنه في البيت.
- أثْلْ: شجر من الفصيلة الطرفاوية طويل مستقيم يعمر جيد الخشب كثير الأغصان متعقدها دقيق الورق واحدته أثلة (ف).
- اِجْخَرْ : أبخر, رائحة فمه كريهة.
- اِجْرَد: غصن القات الخالي من الأوراق , أو بأوراق صغيرة جداً .
- اجْلَحْ: محتاج, ومنه قولهم (المحبه غطه عالجلاحه).
- اِجْلِهْ: الأنثى من العجول, وعكسها (تَبِيْع) وهو الذكر من العجول.
- أَجَلُهْ: من الأجل وهو الموت , وتعني باللهجة:اتركه, أو دَعَهُ وشأنه.
- آح: للتأوه, أو التوجع, بمعنى (آه).ويقول المثل اليافعي (مَنْ لعب تَاحْ لا يقول آحْ) والتَّاح أو التُّوْحْ: لعبة أطفال يتدافعون فيها بالأيدي والأرجل.
- آحَاكِيْه: سأكلمه. والمَحْكَى هو الكلام.
- احْتَرّ: نهض مندفعاً لعمل شيء.
- اِحْتَرَف: التفت, وأصلها من انحرف,أي مال إلى جهة ما.(في الفصيح, احْتَرَفَ: اتَّخَذَ حِرْفَةً).
- أَحِحْ: صوت يطلقه الشخص يلفت من خلاله الأنتباه بوجوده.
- اِحْرَدْ: أقوى مما قبله .
- أَحْزِرْ: خَمِّن الشيء بالحدس. واحْزِر: تذكَّر. يقولون: عاشي ابْتُحْزُر فلان, أي هل تتذكره أو تعرفه.
- اِحْصِفْ : اقتصد , لا تسرف أو تبذر في الشيء . وفي المثل " احصف ولو كنت صٌبر بحر ".
- احْمَرْ عَيْنْ:كناية عن الرجل الشجاع.
- أحْوَلْ: من لديه حَولٌ في العيون وهو مَيلُ إحدى الحدقتين إلى الأنف, والأخرى إلى الصدغ.
- أحَّوْهْ يا بردي: كلمة تقال عند شدّة البرد تحدياً له, وعكسها ( اسَّيْهْ يا بردي).
- اخْتَرَطْ: ((((((((الحبل إذا فكت عقدته,,,,, الرجل إذا اندفع بكلامه وقال ما لا يجب أن يقال.....
- اخْتَرَعْ: خر صريعاً.
- اختَسَفْ: انهد السقف. يقول المثل اليافعي:" اختسف من عند الوثيق".
- اِخْتَمْ: أكمَلَ قراءة القرآن (الْخَتْمَهْ) في الكُتَّاب (المِعْلامة).
- اخْجَفْ : أبله , مغفل. ويُقال خَجِيْفِهْ للمذكر والمؤنث.
- إخْدَع : غبي.
- اِخْسْ: تقال للتحذير من الشيء الكريه أو الوسخ. وعند التحسر من شخص يقولون(إخْسْ عليه).
- أخضر : اسمر.
- أخْضَر ويابس: مصطلح كان يتداول عند البيع, ومعنى الأخضر أن تبيع الشيء للحاجة (الفاقة) ويثمن الشيء بضعف ثمنه. فالخطة التي بخمسة قروش تُسعر بعشرة قروش . أما اليابس فالدفع بالريال الفرنصي أو السعر المحدد دون زيادة أو نقصان(((للتحقق)).
- الأخْمَسْ: كرسي البندقية القديمة (العربي) أو أية بندقية.
- أَدَاوِيْ: الأدوات أو البضاعة المنوعة أو الآثاث المنزلي.
- اِدْحَق: أسرع بخُطَاك, والخطوة هي (الدَّحْقَهْ).
- آدقه: غادقة, وهي المطر الخفيف المتواصل.
- آدْ, آدِهْ: تعالَ.يقول المثل اليافعي (آدْ للمَخْبُول مِنْ عِنْدْ عَقله) والمخبول هو الطفل, أي أن تتعامل معه أو تخاطبه على قدر عقله.
- إدْئَم : خذ بيدك الواحدة .. من البن أو الحب.
- إدَّهْ : أعطه. اِدِّني: اعطني. ادَّوْكَه: اعطيته. ادَّوْكَكْ: أعطيتك.
- إِدْوَهْ: من الفصيح الغُدْوَة أي يوم غد.
- أَرْبْ/غَرْبْ: قربة الماء, وتصنع من جلد الماعز.
- اَرْبَدْ : أرقط اللون .
- اِرْبَعْ : اقفز , نط ( أمر ) .
- آرْبُهْ/ غاربه(تحل الهمزة محل الغين): مقدَّم الظهر. وفي الفصيح الغَارِبَان: مُقَدَّمُ الظَّهْر ومُؤَخَّرُه. وقيل: غَارِب كُلِّ شَيْء:أَعلاَهُ.
- اِرْتَبَشْ: ارتبك. والربشة هي الارتباك في الأمور.
- إرْتَجَزْ : أنشد شعراً , أي راجز ( زامل ) .
- ارْتَوَسْ: استقام.
- ارْجَبْ: ذو قرون. ويقال"مُرجَّب" لذوي القدر العظيم.
- أرْجِيْلْ: أرْجُل. يقولون في من بلغ أرذل العمر (أرْجيله بالقبر).
- إِرْصَعْ, دَحِّرْ, حَجِّئ:
- أرِضَهْ: انظر معناها في (كَبَبَهْ).
- اَقْفَا: ذهب للتو. يقال: عاده اقفا, أي ذهب للتو.
- ارْكَدْ: استعد, ثبت لمواجهة الأمر.
- اِرْكَنْ : اعتمد .
- أرَّى, أَرَّيْ : أغرى, أي أوقع بين شخصين أو أكثر عن طريق الأغرار .
- اِرْوِعْ: اِنتَبِهْ؛ كن حذراً. مثل ذلك قولهم أُوْبِهْ ). وتأتي بمعنى انتظر,يقال اروع له: أي انتظره.
- أَرِيْبْ : غريب .
- إرْزِمْ : اِضغط على الشيء.
- أُرْزَهْ/غُرزَهْ/ العاويده: قطعة من قصب الذرة مطوية بالقضب تُطعم بها الأبقار والجمال.
- إرْزِهْ: قف بثبات, أثبت في موقعك(أمر). وفي الفصحى أرَزَ ويأرُزُ أرْزاً: ثبت. وأرَزَت الشجرة: ثبتت في الأرض.
- أَرَّهْ: كلمة تقال للغنم أو الماشية عن دعوتها لتشرب من حوض الماء ليشرب, ولعل أصلها (غرَّهُ) أي أطمعه بالشيء ومعروف أن الهمزة تحل محل الغين في لهجة يافع. ويقول المثل اليافعي (لا تقول للجَمَلْ "آرَّهْ" وعينه اَكْبَرْ من عينك).
- أَرِيْمْ/غريم: خصم.
- أرِيْق/غريق: عميق(تحل الهمزة محل الغين في اللهجة اليافعية).
- أَرَيْكْ /أَرَيْتْ: رأيت. وتُنطق في لهجة الحد:رَيْت. يقال: شي ريته/ أريْكُهْ(أي هل رأيته؟).
- ارْيَلْ: طحالب تنشأ في المياه الراكدة.
- أَنَمْ/غنم. ومنه قولهم (غنم سلمى) ويضرب يضرب في الجماعة التي تسودها الفوضى وليس لها حكيم يرشدها أو رئيس يقودها.
- اُزَّاب : من الريحان أو الشقر وله رائحة طيبة .
- أَزَادَهْ : كلمة تهكمية تقال نكاية بشخص لحقه مكروه جراء عمله, أي يستحق ما جرى له وأكثر .
- إزْرَبّْ بَدَنه : اقشعر جسمه .
- إِزْقَرْ: إمْسَك, إقبض(فعل أمر).
- الأُزَّلِيْ: صنف من الجراد, له ريش صغير, لا يطير على ارتفاعات عالية, يأكله الصغار مشوياً بالنار.
- آزِيْدَهْ : أي أعطية زيادة .
- أُسْ: اسكت(أمر).
- أسَامي: جمع اسم.
- اسْتَاكَلْ : استعجل في الأمر .
- اسْتَحَر: انْهَدّ الجدار من لقاء نفسه, ربما لعدم تماسكه أو لتشبعه بالمياه.
- اِسْتَرّينا : سُررنا .
- اِسْتَعْقَبْ: ارتاح من العمل لوجود من يساعده من أولاده .
- اِسْتَكْرَا: استأجر. والكراء هو ما يدفع من أجر مقابل عمل ما.
- استوحَد : صار وحيداً .
- استوحش منه : لم يأنس به .
- أَسْحَمْ: أسود (ف).والسُّحام هو السواد.
- إسْدَالِيْ: يتبين لي, يظهر لي, وتسَادى : تخايل, تراءى له. يقال "السارق بيِتْسَادى عُومته" أي يتراءى ظله وكأنه شخص آخر من شدة خوفه.
- إِسِسْ : أي نضج الخبز زيادة عن الحد .
- اِسْعَفَ: أعان , ساعد .
- اسْعَفَهْ: لاحت. وفي المثل " اسعفه الجراد بالسَّقعه " أي أن البرد (السقعه أو الصقعة) لحظة مناسبة للانقضاض على الجراد لأنها لا تستطيع أن تطير في فيه. ويضرب فيمن يؤخذ في لحظات ضعفه.
- اِسْكَهْ : كان في غنى عن شيء ما .
- اِسَّلْ: أسْفَلْ. يقال: اسَّل البير, أي أسفل البئر.
- إسْكَهْ وابْرَد : استراح من شيء ما أو أحد ما وطابت نفسه .
- اسْكِيْ: عرف, استطاع.
- اسْلَتْ : مائل أو منحني . يقال " مِعْلاق أَسْلَتْ " أي غير مستوٍ , منحنٍ إلى الأمام لا يستقر عليه شيء إذا عُلّق عليه .
- أسِيْ: وجد, لقي (المعجم السبئي). أسَوْك, أسَيْك: وجدت. أسَيْكُوا: وجدتوا. يقولون للسؤال عن شخص ما:شي أسيكه؟. أي هل وجدته؟.
- اِسَّيْه: كلمة يقولها من يشعر بشدِّة البرد.
- اِشْبَح: الرجل الشهم والشجاع.
- أَشِّرْ: ضع علامة للشيء (فعل أمر).
- اِشْبَظْ: خُذ ملء قبضة اليد (شَبْظَهْ).
- أَشْطَل, أَشْوَلْ: الأعسر, من لا يعمل إلاَّ بيده اليسرى( والمرأة: شَطْلاء).
- اِشْقٌفْ اِنْدُفْ: أي أن الناس في فوضى وعراك دائم لا يهدأ. وشقف الشيء: كسره. وندَفْ: ضرب. يقال: بيندُفه: أي يضربه ضرباً مبرحاً.
- إشْكَلْ : صفة لحالة المريض المتحسنة نوعاً ما, وتشاكل بمعنى تماثل للشفاء.
- إصْتَاب: أصيب .
- اِصْتَفى: اغتسل بسرعة.
- اِصْتَكَع: خُدع, تورط أو خاب في عمل أو تجارة.
- أصحاب : أصدقاء .
- أَصَهْ/صَهْ: أسكت(ف). يقولون للمهذار( أَصَهْ ادْوَشْتنا).
- اصْوَر: أصم . ويقال ( اِصْوَرْ ادْوَر ) لمن لا يسمع شيئاً (الجمع:صُوْرَانْ). وَيِتْصَاور: أي يتصنَّع أنه لا يسمع, أو لا يريد أن يرد على من دعاه, ومثلها قولهم (يَتْصَانَجْ).
- أصْنَجْ: أصم.
- أضَرْ : ضرر , مأضور : متضرر من شي ماء .
- أَضْمَر : أظهر خِلاف ما أبطن . ومن الفصيح : أضمر الشيء: أخفاه.
- إطَّايَرْ: من تطاير, أي تناثر الشيء.
- أَطَحْ: شهق, أصدر صوتاً عند اللذة الجنسية, يقال:بيِئْطَحْ تآطِيْح.
- اطْلَسْ اِمْلَسْ:
- اِعْجَبْ : أنظر , تفرج .
- اِعْجَمْ : أبكَم
- اعْسَرْ : أشد , أقسى , أصعب . والعَسِرْ : الصعب , الشديد .
- أعظب: القصير اليد(ف). (((للتحقق؟؟؟؟؟)))
- اعْلِقْ: أشعل النار, أوقد المصباح ونحوه.
- أَعْمَسْ: هو الأعمش( حلت السين محل الشين) أي المصاب بضعف الرؤية, والمرأة عمساء أي عمشاء.
- أعْنِيهْ: من الاستعانة وتقال عند المصائب. مثال: أنا أعنيه وأنا جاره (الضمير يعود على اسم الجلالة) أي استعين بالله واستجير به من المصائب.
- اغتفت (إئْتَفَتْ): أغمض عينيه, أو تغطى بلحاف أو نحوه . ويقول المثل الشعبي " اذكر الحي والتفت , واذكر الميت واغتفت " , يقال عندما يحضر شخص ما فجأة حين يأتي ذكره .
- أُفّ: تأتي للتضجر. وهي فصيحة, قال تعالى( ولا تقل لهما أفٍّ).
- أُفَانْ, أَفَنْ : وباء يصيب الأوراق الخضراء بالتعفن.
- افْتَقَشَهْ: انكسرت إلى جزئين أو أكثر.
- أٌفْرَهْ : وعاء من الجلد .
- أفْسَلْ : أقل أو أصغر أو أسوأ . ويقول المثل الشعبي " أفُسَل غدا جزَّع اليوم ".
- افشَخْ : من الفَشْخَهْ وهي مُباعدة ما بين الرجلين عند المشي. وفي المثل "شيَّخوا عيسى وسار افشَخ".
- أَفَكْ : بكى بكاءاً شديداً مع أصوات أنين .
- اًقْبَعْ : سيء الحظ .
- اِفْهَنْ: ارتاح بعد عناء من عمل أو مرض أو سفر .
- اِقْتَبْ : أحدَب . قتَبَهْ : حَدَبَهْ .
- اقْتَفَدْ: سَقَطْ, وقع من تلقاء نفسه. وقَفَدُهْ: أسقطه.
- إقتلبت صورته : تغيرت سحنته .
- إقْصَع: اقطع, وتستعمل خصوصاً عند قطع جزء من العصيدة باليد لتوزيعها. وأصلها:اقطع.
- اقطَع منه اليأس: أي لا ترجو منه نفعاً ؛ لا أمل فيه.
- اقْفَحْ : قاسٍ , لا ليونة فيه . وفي المثل " بقرة مجنونة وجلد اقفح " . يضرب في اتفاق اثنين في السوء .
- أَقَّيْهْ : كلمة للتقزز من الشيء الكريه .
- الإبه (الغِبِهْ): الأجواء الضبابية الممطرة. ومن ذلك قولهم (يا فرحة الساقطه بَيَّام الإِبِهْ) والمقصود أن الكسلة لا تقوم لتأدية أعمالها في مثل هذه الأجواء فتلزم فراشها وكأن النهار لم يطلع بعد, فيما تكون النساء الأخ ريات قد انجزن كامل أعمالهن. يضرب فيمن يبحث عن أوهن الأسباب للتخلي عن واجباته.
- الأَمُر أو لَمْرْ: تعني السلطان .
- أَلَبْ (غَلَبْ): رفض ؛ امتنع.
- اِلْحَسْ الكَرْسُوح:
- آلف : مُعتاد, وينطقها البعض (والف).
- أَلَقَهْ : مغلاق , أو قفل خشبي على شكل صليب ومفتاحها خشبي أيضاً .
- الأديم ( لَدِيْم) : فصيحة وتعني الجلد المدبوغ .
- أَلَسْ: غَلَسْ.
- العاويده, الأُرْزَه(الغُرزَهْ): قطعة من قصب الذرة الجافة مطوية بالبرسيم(القضب) أو أوراق الذرة الجافة المبللة بالماء يطعم بها الثور أو البقرة أو الجمل (تغرز في فمه).
- الْصُمْ : كُلْ مع الإدام .
- الْطَأ: إختَف, تنحَّى جانباً. وفي الفصيح لَطَا: يَلْطُو لَطْواً الرجلُ: التجأ إلى صخرة أو غار من مطرٍ أو غيره. ولَطَأ الشيْءُ بالأرض:لزِقَ بها. ويقول المثل اليافعي " ادِّني سَلَبَكْ وانته إلطأ " أي أعطني سلاحك وتنحى جانباً أو اختف .
- الألمطه: المغالطة.
- ألْوَقْ: ذو الفم الأعوج.
- أُمْ العَجَلْ/ باجَاشَهْ((((((((للتحقق))))))) : العنكبوت. وبيتها يُسمى (حَاش با جَوَّاش), وفي بعض مناطق (حاج با جَئَّاش). وفي النهي عن قتل العنكبوت لكونها نسجت خيوطها على الغار الذي اختفى فيه النبي مع أبى بكر الصديق يقول المثل اليافعي(من قتل أم العجل له لَجَلْ, أي الأجل).
- أُمِّ الصِّرُوم , أم الصبيان : من أسماء الجن .
- أماريه: علامة. اعْلَق : أوقد , أشعل ( النار أو الفتنة ) .
- امْتَسي, امتسَى: ذاب.
- امتَشَطْ : سَقَطْ.
- امتلص : الشيء فلت من اليد, أو الشخص غادر خفية دون أن يخطر أحد. يقال: امتلص مليص.
- امْتَرَشْ: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- امتَهَسْ : ذاب . اختفى فجأة .
- اَمْدَال: جمع مَدَلْ وهو ما يتدلى من الحبال التي تُحمل بها الجعبة أو الجلعاب.
- امْرَدْ: الرجل الخالي من شعر الوجه.
- اِمْصُوْر: الواحد من الا معاء الدقيقة, وجمعها أَماصِيْر (المصارين).
- أمَّنُهْ قَلَّدُهْ: بمعنى وضع فيه الثقة وقلَّده الأمانة, جعلها أمانة على عنقه. ومثل ذلك قولهم (قلَّدُكْ الله قلادة).
- أمير النوب: اليَعْسُوب, ملكة النحل, وقد ظنها العرب ذكراً.
- إنْبُصْ : انتزع الشيء ( أمر ) .
- انبعج: اتسع و انفرجت جوانبه (ف). وانبعج من الأكل: كاد ينفطر بطنه من كثرة ما أكل.
- انْتَبَزْ : نهض وقام من مكانه بخفة .
- اِنْتَوِلْ : خُذ ( من المناولة ) .
- انخسَف : سقط السقف (ف) . وفي المثل " انخسف من عند الوثيق " .
- إِنْذَلَحْ: سقط من تلقاء نفسه.
- اِنْسَدَحْ: استلقى على ظهره.
- أُنْمِيْ(غُنْمِي): الواحد من الغنم, ويُسمى طُفل.
- اهْجَعْ: نِمْ, اهدأ(أمر).
- أهْل: بمعنى (آل). أهل فلان: آل فلان.
- أَهْوَين : كلمة تقال لتأسف . أهوين عليك : أسف عليك .
- أَوَاعِيْ: الأوعية, مفردها وعاء.
- أوْبِهْ/آبُهْ : انتبه. ويقولون في أغاني البذار: آبُهْ العذراء.. بالسِّلُق تذرأ... أمَّها تذرأ..تكبر الرزوه.
- أَوْجَاهْ: جمع وجه. كما يكنى بها عن الرجال, فيقال:فلان وجه, أي رجل.
- أوحي : أحس.
- الأَوْرِيْ: الغَوْرِي, الغريب. يقال "الغَوْرِيْ اعْمَى ولعْمَى في بلاده بَصِيْرْ" والمعنى أن الغريب في غير موطنه كالأعمى لا يفقه شيئاً, أما الأعمى في بلاده فيعرف ما يعرفه البصير ولا يشعر بفقد نظره.
- أَوْزَى: أسند ظهره إلى الحائط (ف).
- اوْكِحْ: اجلس (للأمر في لهجة كلد). وَكَّح: جلس.
- أَوْلْ ( غَول) : فصيحة , وغول الأرض , أن يسير فيها فلا ينقطع . والغول : بعد الأرض , وأغوالها أطرافها , وإنما سمي غولاً لأنها تغول السابلة أي تقذف بهم وتسقطهم وتبعدهم.
- أوَّل بَادي: كلمة يقولها من يبدأ كيل الحبوب, ثم يواصل العد الطبيعي, ثاني , ثالث..الخ.
- أول الفطري : أول أيام عيد الفطر المبارك ( كناية ) .
- أويْ, أوَى: عاد إلى بيته, آب. يقال: أَوَيْن النسوان,أي آبت النساء, عُدنَ إلى بيوتهن.
- أُوْنَهْ( غُونه) : عُقدة الحبل.
- إيْ بِلَّه: تقال للإعجاب,وأصلها: إيْ بالله.
- أيدَمِيْ: آدمي . والجمع (أوادم). يقول المثل اليافعي (ما ينفع العرض والطول, الأيدمي من فؤاده).
- إبِهْ(غِبِهْ)/ جَابَهْ/ مَثَار: كل هذه الكلمات تعني الأجواء الضبابية الممطرة.
- آيْدَمَهْ: الحَيِّة (في لهجة كلد ويهر).
- إِيْهْ: نعم.
- أَيْوَهْ: نعم, وتقال عند الاستجابة للداعي.
- اصور, افتقع
- اتحنجل
- اختمد
- اطبل
- اطعفر
- اذرف: اذهب عني بعيداً, وفي الخليج يقولون (اِذلف).
- اده : أعطه
- ادوع: مغفل.
- أخْجَفْ: غير حاذق, مضطرب التفكير.
أشحر : أحول العين
اذرف : إذهب عني.
أبيب : طين زراعية صغيرة
أَوَيْنَا: عدنا إلى البيت.
أنعني = بمعنى غير معقول -للاستغراب
اصورونا = ازعجونا
إفتجاع= خاف
إزقر = إمسك
آن عينه = سننتظره
انـبـزق : يعني انقطع او انشق
آبــِــه :: إنتبـــه
آبهِـــي:: إنتبهي
- آبِـــه :: إنتِبـــه
- احُه = اي = اخ
|
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
