رابعة العدوية .... تفضل وشارك معي في الموضوع

السلام عليكم
حبيت ان اكتب هذا الموضوع المميز من نوعه واحب ان يشارك فيه كل من يحب وقد تركت الموضوع مفتوح حتى يتم المشاركه فيه من قبل الكل... من ارد اقصد
شوف اقدم لكم عن تاريج رابعة العدوية لمحة بسيطه او بداية خفيفه
واترك لكم بعض باقي الموضوع حتى تكمل بكل التفاصل من قبلكم
والي يبقى بشارك يشارك بجزء بسيط عن تاريخ المراه العابده الزاهده
حبيت ان ابدا مشاركتي بلمحه بسيطه عن قصتها ونشاتها
واترك لكم ليكو ن على سبيل المثال محور حديث او موضوع مشترك لكل
رابعه العدوية، بصرية، زاهدة، عابدة، خاشعة، امرأة عاشت حياتها عكس سائر الناس، انعزلت في دنيا التصوف بعيدة عن أمور الدنيا، ألف الباحثون في تحديد هويتها وسيرة حياتها، وقد مزجوها برابعةالشامية وهي صوفية من الشام جاءت بعد رابعة العدوية الشخصية التي أول من عرف، ووضع معنى للحب الإلهي عند المسلمين، وتأثر فيها الكثيرون
نسبها:
كما ذكر أن آراء الباحثين لم تتفق على تحديد هوية رابعة، فالبعض يرون أنها مولاة لآل عتيق، وآل عتيق بطن من بطون قيس، والبعض الآخر يرون أن من آل عتيق بني عدوة ولذا تسمى العدوية. وأما كنيتها فأم الخير..وقيل إن اسم رابعة يعود إلى أنها ولدت بعد ثلاث بنات لأبيها، عاشت في البصرة خلال القرن الثاني الهجري، وقد عمرت حوالي ثمانين عاماً، وتوفيت سنـــة هجرية.
تحياتي لكم واتمنا من الكل اكمال ما بديت
يعني نشائتها
حياتها
اقوالها
شعرها
فكل واحد يذكر شي بسيط عنها حتى تعم الاستفاده ويكون الموضوع ليس مجرد ردود او او مرور الكرام ورد مجامله
سلمتم جميعا
اختكم نور يافع
الغزال اليافعية

نشأتها:
ذكر المؤرخ الصوفي فريد الدين العطار في (تذكرة الأولياء) بأن رابعة: ولدت في بيت فقير جداً، وتوفي أبوها وهي في مرحلة الطفولة، ولحقت به أمها فذاقت رابعة مرارة اليتم الكامل، وبذلك أطلق الشقاء عليها وحرمت من الحنان والعطف والحب الأبوي. بعد وفاة والديها غادرت رابعة مع أخواتها البيت بعد أن دب البصرة جفاف وصل إلى حد المجاعة ثم فرق الزمن بينها وبين أخواتها، وبذلك أصبحت رابعة وحيدة مشردة لا معيل لها ولا نصير .( )

حياتها:
اختلفت الآراء حول أن رابعة عاشت حياتها بلا بيت، وبلا مال، وبلا زواج ، غير أنه يبدو أن رابعة كانت مولاة، وكانت تعزف الناي ثم كانت مغنية، (هذا ما قاله العطار)، وأنها كانت على قدر من الجمال والحسن، وقد نقل اليافعي نص بعض الصالحين" خطر لي أن أزور رابعة العدوية -رضي الله تعالى عنها - وأنظر أصادقة هي في دعواها أم كاذبة، فبينما أنا كذلك، وإذا بفقراء قد أقبلوا ووجوههم كالأقمار ورائحتهم كالمسك، فسلموا علي وسلمت عليهم. وقلت: من أين أقبلتم؟ فقالوا: يا سيدي حديثنا عجيب. فقلت لهم: وما هو. فقالوا نحن من أبناء التجار الممولين. فكنا عند رابعة العدوية - رضي الله عنها - في مصر (ولعلها البصرة) فقلت: وما سبب ذهابكم إليها فقالوا: كنا ملتهين بالأكل والشرب في بلدنا. فنقل لنا حسن رابعة العدوية وحسن صوتها. وقلنا لابد أن نذهب إليها ونسمع غناءها وننظر إلى حسنها، فخرجنا من بلدنا إلى أن وصلنا إلى بلدها؛ فوصفوا لنا بيتها، وذكروا لنا أنها قد تابت. فقال أحدنا: إن كان قد فاتنا حسن صوتها وغنائها، فما يفوتنا منظرها وحسنها. فغيرنا حليتنا، ولبسنا الفقراء، وأتينا إلى بابها. فطرقنا الباب فلم نشعر إلا وقد خرجت، وتمرغت بين أقدامنا وقالت: لقد سعدت بزيارتكم لي فقلنا لها: وكيف ذلك. فقالت: عندنا امرأة عمياء منذ أربعين سنة، فلما طرقتم الباب قالت: إلهي وسيدي بحرمة هؤلاء الأقوام الذين طرقوا الباب إلا ما رددت علي بصري. فرد الله بصرها في الوقت. قال: فعند لك نظر بعضنا إلى بعض وقلنا ترون إلى لطف الله بنا، لم يفضح سريرتنا فقال الذي أشار علينا بلبس الفقراء: والله لا عدت أقلع هذا اللباس من علي. وأنا تائب إلى الله - عز وجل - على يدي رابعة فقلنا له. ونحن وافقناك على المعصية، ونحن نوافقك على الطاعة والتوبة فتبنا كلنا على يديها. وخرجنا عن أموالنا جميعها، وصرنا فقراء- كما ترى".
تصوفها:
دخلت طريق العباد والزهاد..طريق البكاء والخوف، وطريق التهجد في الليالي الطوال، فكانت تحضر حلقات المساجد والأذكار فاتخذت حياتها في حلقات الذكر والوعظ والإرشاد ومغالبة النفس، فتعرفت على (حيونه) عابدة من أكبر عابدات البصرة، هذه المرأة أثرت في رابعة أشد التأثير، فكانت رابعة تزورها وتقضي الليل معها، فتخلوا بنفسها وتنشد:
راحتي يا إخوتي في خلوتي
وحبيبي دائماً في حضرتي
لم أجد لي عن هواه عوضا
وهواه في البرايا محنتي
حيثما كنت أشاهد حسنه
فهو محرابي، إليه قبلتي
إن أمت وجداً وما ثم رضا
وأعنائي في الورى! وأشقوتي

وقد أكدت خادمتها التي لازمتها طوال حياتها، عبدة بنت أبي شوّال، إذ قالت: " كانت لرابعة أحوال شتى: فمرة يغلب عليها الحب، ومرة يغلب عليها اليأس، وتارة يغلب عليها البسط، ومرة يغلب عليها الخوف"... ولكن العشق الإلهي كما رأينا يبقى طابعها المميز، ورائدها في تصوفها. فهذه أبيات في إنشادها العشق الإلهي:
فليتك تحلو والحياة مريرة
وليتك ترضى والأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر
وبيني وبين العالمين خراب
إذا صح منك الود فالكل هين
وكل الذي فوق التراب تراب.
وهناك الكثير من الأبيات التي تنشدها رابعة العدوية في الحب الإلهي.
رابعه والحج:
تجاوزت رابعة نطاق المحبة وصارت إلى مقام (الخلة)، أي مقام الإشراف على بحار الغيوب، فهي حجت أكثر من مرة، وذكر في المراجع أن رابعة قد حجت بيت الله حافية تمشي على الأقدام، آخذة بوصية عبدالله ابن عباس لبنيه عند موته فقد قال:( يا بني حجوا مشاة فإن للحاج الماشي بكل قدم يخطوها سبعمائة حسنة من حسنات الحرم. قيل وما حسنات الحرم؟ قال: الحسنة بمائة ألف(.
رابعة والمؤرخون:
اختلفت آراء المؤرخين بخصوص حياة رابعة، فظهرت أساطير وحكايات عن تلك المرأة وأغلبها من الخيال، والخلافات بين الشخصيات التي عايشت زمن رابعة العدوية أمثال: رياح بن عمر القيسي، سفيان الثوري، عبدالواحد بن زيد. ومن هؤلاء المؤرخون الجاحظ و العطار والمناوي والعديد منهم.
وقد بالغ العطار في كتابته عن رابعة العدوية، إذ كتب عنها في حادثة السوق (أنها في أحد الأيام، كانت رابعه تقضي حاجة لسيدها، رآها رجل غريب وظل ينظر إليها بنظرات شريرة، فخافت منه وهربت. إلا إنها تعثرت وهي تركض، فغميّ عليها، فلما استيقظت أخذت تناجي ربها( إلهي، أنا غريبة يتيمة، أرسف في قيود الرق. ولكن غميّ الكبير أن أعرف: أراضٍ عني أم غير راضٍ؟)..عندها سمعت صوتاً يقول لها( لا تحزني! ففي يوم الحساب يتطلع المقربون في السماء إليك، ويحسدونك على ما ستكونين فيه).. وعندها اطمأن قلبها لذلك الصوت الغيبي، فتنهض وتعود إلى بيت سيدها).
وهنا يعلق الدكتور سميح عاطف الزين حول حادثة السوق ويقول يريد العطار أن يلهمنا أن هنالك عناية إلهية خاصة تحيط حيات رابعه، ولكن العطار وقع في خطأ فادح، فالصوت الغيبي الذي سمعته رابعه من الحي يقرر غيباً لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، مع أن الوحي أياً كانت أنواعه وأشكاله، قد قطع عن الأرض بعد وفاة سيدنا محمد( صلى الله عليه وسلم).
ومن شطحات الصوفيين ومبالغاتهم وخروجهم عن المألوف والمعروف، يحكى أن إبراهيم بن أدهم ذهب إلى الحج ماشياً على قدميه، وكان يتوقف كل خطوة ليصلي ركعتين فبلغ الكعبة بعد أربعين عاماً.. وكان يقول: (غيري يسلك هذا الطريق على قدميه، أما أنا فأسلكه على رأسي)، ولما بلغها لم يجدها فبكى وقال:( وا أسفاه! أأظلم بصري حتى لم أعد أرى الكعبة؟). فسمع صوتاً يقول: ( يا إبراهيم! لست أعمى، لكن الكعبة ذهبت للقاء رابعة). فتأثر إبراهيم، ثم رأى الكعبة وقد عادت إلى مكانها..ثم شاهد رابعه تتقدم فقال لها: أي رابعه! يا لجلال أعمالك! ثم ما تلك الضجة التي تحدثينها في الدنيا؟ فالكل يقولون: ذهبت الكعبة للقاء رابعة!). فأجابته: ( يا إبراهيم! وما تلك الضجة التي تثيرها أنت في الدنيا بقضائك أربعين عاما حتى تبلغ هذا المكان؟؟ فالكل يقولون إبراهيم يتوقف في كل خطوة ليصلي ركعتين. فقال إبراهيم: ( نعم مضيت أربعين ربيعاً اجتاز هذه الصحراء)، فقالت رابعة: ( يا إبراهيم لقد جئت أنت بالصلاة، أما أنا فقد جئت بالفقر). ثم بكت طويلاً.
هذا ما قاله المؤرخون عنها؛ فمنهم من وقف معها ومنهم من وقف ضدها، فالبعض يراها تبالغ في تصوراتها وخيالها؛ لأنها اعتبرت أن تشوقها للجنة إنما يشكل خطيئة تقترفها، كما يروي عنها المناوي فيقول: ( دخل جماعة على رابعة يعودونها من مرضٍ ألم بها، فسألوها: ما حالك؟ قالت:والله ما عرفت لعلتي سبباً، عرضت عليّ الجنة فملت بقلبي لها، فأحسست أن مولاي غار عليّ فعاتبني، فله العتبى)..وهنا تعني أن الله عاتبها لهذا الميل؛ لأنه مولاها وحبيبها، فتابت وقررت ألا تعود إليه أبداً!.

سبق وان رد الاخ مسلم وكفى على ان هذه المرأه صوفيه - وهناك اختلاف في حقيقة زهدها - وعبادتها
هو وعد وان شاءالله يتوفق في ان يظهر لنا حال هذه المرأه وواقعها وصحة عقيدتها .

نحن بأنتظارك اخي مسلم وكفى

هو كتب الموضوع وانا مازلت فاكره - بس للاسف حدث خلل فني في المنتدى ادى الى حذف الكثير من المشاركات ايام 28-29-30/31/5

ساحاول ان شاء الله

ان اقف على بعض المصادر التي تعرف بعقيدة رابعة العدوية


وفور توصلي الى اي نتيجة ساضعها هنا


جزاك الله خير اخي الوافي على المتابعة

سئل فضيله الشيخ / محمد بن خليل هراس رحمه الله
عن رابعة العدويه فأجاب فضيلته :
اما رابعة العدوية فيظهر أنها من هؤلاء الصوفية النظريين أصحاب عقيدة الحلول و وحدة الوجود، و لكنها غلت في دعوى الحب حتى خرج عن القصد، مثل قولها و هي تطوف بالكعبة : (لم يبق بيني و بينك إلا هذا الصنم ).
فما معنى هذه العبارة : إذا لم يكن هو الإزدراء ببيت الله الذي أمرنا بتعظيمه و حبه، و إنكارها لشريعة الطواف و اعتقاد أنها لا تقرب إلى الله بل تحجب عن الله، و مثل قولها في شعرها :


أحبك حبين حب الهوى ** و حب لأنك أهل لذاك
فأما الذي هو حب الهوى ** فشغلي بذكرك عمن سواك
و اما الذي أنت أهل له ** فكشفك للحجب حتى أراك


فهل يجوز لمسلم يوقر الله و يعظمه أن يطلق مثل هذه الكلمات في جنب الله فيقول : إنه يحبه حب الهوى ؟ أليس ذلك هو سمة الحب الرخيص المبتذل حين يهوى الرجل المرأة و تهوى المرأة الرجل لقضاء مأرب دنئ ؟
و ما معنى اشتغالها بذكر الله عمن سواه، و الرسل ـ عليهم الصلاة و السلام ـ و هم كانوا أشد ذكرا لله، كانوا يقومون بمصالح أممهم و بيوتهم، و يحدثون الناس و يسمعون منهم، و يفصلون فيما يقع من المنازعات بينهم.
فهل يعقل أن يتمحص أحد من البشر لذكر الله حتى لا يذكر غيره، بل هذا شأن الملائكة الذين خلقوا للعبادة وحدها، فلا تشغلهم عنها مطالب الحياة و حاجات البشرية.
و ما معنى أن تطلب من الله أن يكشف لها الحجب حتى تراه و هي تعلم أن موسى و هو كليم الله طلب الرؤية فمنعها، و محمد صلى الله عليه و سلم و قد وصل إلى أعلى درجات القرب، و مع ذلك حال الحجاب بينه و بين رؤيته لربه ؟!
إنه ليس لله حبان كما تدعي رابعة؛ و إنما هو حب واحد يحمل العبد على الذل له و الرغبة فيما عنده، و الشوق إلى لقائه و الرجاء في رحمته و اتقاء مساخطه، و دوام ذكره و شكره و موالاة أوليائه و معاداة أعدائه، و الجهاد في سبيله بالنفس و المال و أن يكون الله و رسوله أحب إليه من اهله و ولده و من أبيه و امه و من الناس أجمعين )) اهـ من كتابه ( غربة الإسلام ..) (ص57-60)



.
وقال الإمام الذهبي رحمه الله عنها :
ورابعة رابعة في الزندقة

اخي ابو بسام الحوثري


بارك الله فيك وجزاك عنا خير الجزاء بكل حرف وضعته


في هذا المقال الذي كشف بعض من معتقدات رابعة العدوية


وقد اغنيت عني واختصر على المشوار بوضعك هذا المقال هنا


واتمنى ان يستفيد منه من لا يزال يظن بها الخير العميم


نسأل الله لنا ولجميع المسلمين الهداية


والله الموفق

الاخ الفاضل// ابو بسام الحوثري

والاخ القدير// مسلم وكفى

بارك الله فيكم على هذا التوضيح في كشف عقيدة

رابعة العدوية فقد كفى ووفى اخينا ابو بسام الحوثري

بوضعه هذه الاجابة عن رابعة العدوية للشيخ محمد بن خليل هراس

رحمه الله تعالى .

والشكر موصول للاخ مسلم وكفى للتنبية بإن للرابعة

العدوية بعض الاخطاء العقدية .


أسال الله ان ينفع الجميع بهذا التوضيح