عندما قيل للمحضار في جلسة مجلس الشعب أنت ماتعرف شيء عن الإشتراكيه

عندما قيل للمحضار في جلسة مجلس الشعب أنت ماتعرف شيء عن الإشتراكيه

كتب: أحمد فرج خنبش

بعد سنوات من المعاناه وحياه سياسيه غائمه ومضطربه تتداخل فيها التوجهات والأفكار .. وتتداخل الألوان ... حيث أصوات القرارات تسيء لطبقة الفقراء والمعدمين . وحيث مسيرة الحزن تمتد من المهره إلى عدن عاصمة الجنوب العربي .. وحيث إن نقذ توجهات الدوله وخطها نوعاً من المحرمات .. يخرج المحضار عن صمته غير مبالٍ بتبعات الهوى
المحضار لم يكن يطمح أن تكون صورته معلقه في ذاكرة الناس كالصور المعلقه في الدوائر الحكوميه .. ولكن الشعر حفر صورته في ذاكرة قراء شعره ومتابعة مواقفه الإنسانيه تجاه شعبه ..ولأنه قدم الكثير من أجلهم
..وأعطى لهم أملاً كبيراً في التحول .. والحصول على الحريه دون أي ترخيص من الجهات السياسيه التي تمتلك براءة إختراع الحريه .. بعد إن صارت الحريه ضمن قائمة الأملاك الشخصيه للفئات الحاكمه والمتصارعه في بلادنا
في السبعينات عندما أرادت الدوله أن تحمي نفسها ... أنشأت الميليشيا الشعبيه كرديف للخدمه العسكريه التي يذهب لها جميع الطلاب بعد الثانويه
إلا الذي لديع عاهه تمنعه من ذلك
وفتحت الكليه العسكريه أولاً وتبعتها الخدمه العسكريه والدورات العسكريه الخارجيه .. ولكن حدث هناك خطأ في إختيار عناصر الميليشيا الشعبيه
لأن حمل السلاح لايعطى لمن هب ودب لأن ذلك سيؤدي لتوقف الدوره الدمويه في أجهزة الحمايه عند الدوله ... ويدخل أجهزة الحمايه العسكريه لغرف الإنعاش

لهذا كتب المحضار قصيدته .. والتي ألقاها بحضور الرئيس سالمين
في ساحة حصن بن عياش ... محدداً من يحمل السلاح في صفوف المليشيا الشعبيه حيث قال

إستنكروا أهل الفتن والبلبله لما حمل بندقه عبدالله سماح
قالوا السلب والحرب ماهي حق هله قلنا لهم سكتوا لكم والله اللحاح
الله يأمر كل واحد يحمله ماهو لبن حبريش وعلي بن صلاح
حمل السلاح اليوم ماهو مشكله المشكله إلا أيش نعمل بالسلاح

وهي قصيده طويله
وفعلاً بعد فتره وجيزه من توزيع السلاح بين صفوف الطلاب المنتسبين للمليشيا في المرحله الثانويه بالمكلا حصلت حادثه في ثا نوية المكلا
راح ضحيتها الطالب أحمد عمر عبيد بطلقات من السلاح الذي في حوزته توفى وهو في طريقه للمستشفى وخرج جميع الطلاب بالثانويه لغيل باوزير لتشجيع جثمانه مما إضطرت القياده في المحافظه إعادة النظر في تشكيلة الميليشيا بين الطلاب . وسحب السلاح الذي في حوزتهم ..وكان نقد المحضار في محله
ودافع المحضار عن مبدأ حسن الجوار مع الدول المجاوره لدولة الجنوب بدلاً من التمسك بالدول الإشتراكيه البعيده حيث قال في أغنيته في السبعينات


عامد الجانب النجدي مامعك شيء مجاني
ليه ماتعمد البحري ع سهوب المعايين

لاتقول الجبل حدي والحضن هي مكاني
شف لنفسك مكان أخري قبل عام الثمانين

لاتقع دوب متحدي في المحبه أناني
المحبه بغت جبري دوب يرضي المحبين

حط يدك على يدي با يقع شرب هاني
خل حمم لأهل باهبري يوم قدهم سلاطين

ماقدر ماقدر وحدي قيم دار البياني
عادنا خاف ع عمري من عيون الشياطين

وقد غنيت تلك الأغنيه في ساحة حصن بن عياش في أعياد الثوره والمحضار كان جالس فوق الكرسي في المقدمه ووزير الخارجيه محمد صالح مطيع يبعد قليلاً عنه .. بعد سماع الأغنيه جاء إلى عنده مطيع وقال (ياحسين ما يسمعوا الكلام ) ... الدول الجوار في الجانب البحري ونحن في الجانب النجدي .. ذهبوا بنا للدول الإشتراكيه
وقد دار نقاش أيام مجلس الشعب الأعلى في الجنوب .. حول عدم إخلاص الدول الإشتراكيه للجنوب .. فنحن نستورد صابون البدن من الدول الإشتراكيه صناعه رديئه وبسعر غالي لو إشتريناه من دوله رأسماليه سنجد
نوعيه ممتازه وبسعر أقل تكلفه
وحدث حوار عن المصانع التي نقلت للجنوب كمصنع الجبس والطباشير الذي نقل من المجر وعمره الإفتراضي قد إنتهى ومعظم العمل يدار باليد
حتى شكل الطباشير علق عليه أحد المدرسين المصريين بأن شكله مثل الحلاوه لأنه بعيد عن شكل الطباشير
وكثير من المصانع التي نقلت من الدول الإشتراكيه ليست متطوره ومحسوبه على الدوله بمبالغ
وقد تعرض المحضار في مجلس الشعب للمقاطعه والإسكات عندما تكلم عن ضرورة تحسين علاقتنا بدول الجوار فقال له أحد المتشدقين بالإشتراكيه أسكت ياالمحضار أنت ماتفهم في الإشتراكيه أسكت مما غضب المحضار وكان ميلاد قصيدته الغنائيه
ما إفتهم لي ليش تقصد تعدي في الملاوي وهي قدامك الجاده
ما إفتهم لي ذي سياسه حكيمه منك وإلا سخف ومعانده
ما تفيدك سخافتك وعنادك في الملاوي إذا خلصت زادك
الملاوي تشل كل ما كسبته وتقول هل من مزيد
لاتبدل بديل الأصل تقليد الهوى عاطفه ماتقبل التهديد

إلى أن يقول
ما إفتهم لي ساس مبناك ماكن في الهوى أو سواسك مالها قاعده
ما إفتهم لي ليه تنده كذا وأنت عروقك فوق المضلعه ماده
كلما هب شعف الخرف نادك كلما مر قانص الصيد صادك
ليه يتصيدونك وأنت لي كنت في كل المغازي تصيد
لاتبدل بديل الأصل تقليد الهوى عاطفه ماتقبل التهديد

إلى أن يقول في هذه الأبيات التي حدفت من قصيدة الديوان
ما إفتهم لي عاد شيء تم من بعد الذي تم في سقيفة بني ساعده
ما إفتهم لي شيءمعك لي خبر منقول وإلا خبارك كلها ساكنه واهده
لاتحدد نكش مافي فؤادك لاتخفيه نا إلا من بلادك
عارف الطبع وأعرف كل مافي فؤادك دار مانا بليد
لاتبدل بديل الأصل تقليد الهوى عاطفه ماتقبل التهديد
كانت تلك القصائد هي إنتقاد صريح لمعاداة دول الجوار حيث التمسك بالدول البعيده سيعرض الجنوب للخطرفي حالة التخلي عنه .. لأن دول الجوارأقرب لعاداتك وتقاليدك .. وقد حدد المحضار في تلك الجلسه موقفه
بصريح العباره ... وأوصى المجلس بحسن المعامله مع دول الجوار .. فالمسافر كان عندما يذهب لدولة الكويت يبقى معلقاً في الجو ثمان ساعات
لأن الكثير من الأجواء ممنوع طيراننا المرور فيها بحكم سوء العلاقه
وفيها إستهلاك كثير للطاقه البتروليه المستخدمه في الطيران ... وتعب على المواطن المسافر بالجو
ولأن السياسه كما يفهمها رجال الدوله أنذاك أن لاتفكر في إقتصادك أولاً ..بل
إنك كيف تكون غني بمبادئك حتى ولو كانت خاطئه
ففي السنوات العجاف ذهب نتيجة الصراعات الكثير من كوادر الجنوب وقياداته نتيجة الصراعات على الكراسي حتى صارت مواردنا الماليه
تجتر عطشها وحزنها .. وأصبحت الخصومات تلاحق موظف الدوله في مرتبه
وأتذكر إنه سنه من السنوات عندما عزم المحضارالسفر وتحصل على فيزة سفر لأحدى دول الخليج وقرر السفر عن الشحر وعلم علي سالم البيض بأمره جاءه للبيت وسأله عن الفيزه التي جاءت له للسفر ليراها
فأتى بها المحضار ليراها ولكن البيض مزقها وقال للمحضار لانريدك تسافر وعملوا له مقهى ليالي سمعون ثم ضابط آثار في المتحف
بعد توظيف المحضار دعو في يوم من الأيام الموظفين لحصن بن عياش
لإجتماع طاريء ..المحضار لم يحضر .. ولكن بعد نهاية الإجتماع رأى أحد من الموظفين الذين يعرفهم كان واقف عند مكتبة إكتوبر المواجهه

لتمثال الشيخ سعيد والتي يعمل فيها الشاعر عوض باشراحيل ... فسأل المحضار ذاك الموظف إيه قالوا لكم في الإجتماع قال يريدوا خصم يوم
( للطفل اليمني) .. وكان رد المحضار (ولاذا الأوله منك ولا ذا الثانيه)
وضحك صاحب الموظف الذي يخاطبه المحضار وكان ميلاد أغنيته المشهوره التي تقول كلماتها
و لاذا الأوله منك ولاذا الثانيه
ونقبل مايجي منك ونفسي راضيه
ولكن قد تجي وحده ولاتلقى قبول
ورى الأيام لك وحدك ومهما طال بك سعدك
مصيره ينتهي ويزول

وراك ضربتنا ياخل ضربه قاضيه
ولاهي من محل معروف من كل ناحيه
ونصرته علي أهل السبب وأهل الفضول
ورى الأيام لك وحدك ومهما طال بك سعدك
مصيره ينتهي ويزول
إلى أن يقول
أنا ماقول ذا خائن حباله باليه
ولاباقول ذا كذاب ماله تاليه
أنا ماقولها لكن غيري بايقول
ورى الأيام لك وحدك ومهما طال بك سعدك
مصيره ينتهي ويزول

إن الأحداث التي مرت بالمحضار وفرضت عليه التعديلات في مواقفه الخفيه والمجاهره بها في قصائده الشعريه الغنائيه والغير غنائيه .. لأن لكل مرحله موقفها وشعرها ومفرداتها .. لأن أحزانه جزء من أحزان شعبه
وإن أحزانه يجب أن ينقلها لأجهزة التنصت والرادا رات الأمنيه التي تحيط بشبكته الشعريه التي تتنصت على معاناة الشعب في تلك المزرعه الجماعيه
فالمحضار أصبح ورشة شعر لاتتوقف عن العمل .. فهويمارس عمله لايهتم فيها بتساقط االمسامير ولا الزجاج المكسور ولاتيارات الكهرباء التي تسري تحت الأرض
فالعاشق الكبير لابد أن يكون سياسياً كبيراً ... وهذا ماجسده المحضار لعشقه لحضرموت والجنوب قاطبه بعد أن فكر من دخلوا لعلم السياسه وهم في سن المراهقه السياسيه دون أن يحيطوا بالهويه الحضرميه حينما رفض في أيام الحزب تقسيم حضرموت قائلاً

لاتلقي لها سوم قدها سومها الجبل
لاماهي من اليوم تلقي من زمن عمل
من جاء منها أكل الشيبان والسقل
والغربان والعول لاقد قال ياحول
وإن شي زاد في الوسل حكم به ضميرك
لاقد قال ياحول

إلى آخر القصيده
المحضار لم يستورد مشاعره أحا سيسه من واقع آخر .. ولكنه نقل مشاعر
قلبه وشعبه الذي يعاني من نقص الإكتفاء في مأكله ومشربه وحريته .. وهذا الشعب.. يجب أن ينتصر لحريته أو ينتقل لرحمة الله

رحم الله المحضار الناطق الرسمي بلسان الجماهير الجنوبيه التي عانت من القياده السياسيه الغير مباليه بما يقوله الشعب