الزوج المنحوس.... إقرأ القصة وأعطني رأيك

قصه قريبه يا ابو السفر والله المستعان ويش بذنبها المسكينه (ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك )
اعتقد انه هو النحس يمكن والله واعلم
الله يعينه ويش رايك يا بو السفر انزوجك هذي تبيها ثلث وعلى ربك
بس قبل الزوج اتصل في المطافي
قصه موثره وما يصيبكم الا ما كتب الله لكم
بارك الله فيك يا شيخ عبد الفتاح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الأصول بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين يشير كتاب التفاؤل والتشاؤم في الإسلام إلى انه نسب للنبي (ص)في البخاري أنه قال الشؤم في المرأة والدار والفرس وفى رواية عبد الله بن عمر ذكروا الشؤم عند النبي (ص)فقال إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس وفى رواية سعد بن سهل قال (ص)"إن كان في شيء ففي المرأة والفرس والمسكن " كما نسب له في صحيح مسلم "لا عدوى ولا طيرة وإنما الشؤم في ثلاثة المرأة والفرس والدار " وكلها أقوال منسوبة للنبي (ص)زورا والسبب هو أن يجد الناس في النصوص المنسوبة للإسلام تناقض واختلاف شديد وهذا يؤدى بالناس لرفض الإسلام لأنه متناقض مختلف ومن ثم فليس هو الدين الصحيح وقد نفى القرآن التشاؤم والتفاؤل بالمخلوقات نفيا والمراد أن الله في القرآن نفى أن يكون لغير المصاب بالشر أو بالخير يد فيما أصابه فقال بسورة النساء "ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك " أي ما أتاك من خير فمن طاعتك لله وما أتاك من شر فمن عصيان نفسك لله وحتى يتضح الأمر نقول نسب القوم للرسول (ص)في سنن أبو داود أنه قال الطيرة شرك وهى نسبة لم تصح كما نسبوا له في صحيح البخاري زورا وبهتانا "لا طيرة وخيرها الفأل "كما نسبوا في الصحيحين وأبو داود زورا وبهتانا" لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل الصالح والكلمة الحسنة "وهذه الأقوال تنفى وجود الطيرة كما أنها تثبت حرمة التطير بينما الأقوال في الدار والمرأة والفرس تثبت إباحة التطير من الثلاثة وهو تناقض لا يمكن التوفيق بين طرفيه ويضاف لهذا التالي -أن الدار وجمعها الديار وهى الأرض كلها بركات بدليل قوله تعالى بسورة الأعراف : "لو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض" فإذا كانت الأرض كلها بركات عند الإيمان والتقوى فكيف يقولون أن بعضها شؤم ؟أليس هذا عجيبا ؟ -أن الخيل والفرس منها وصفها الله بأنها زينة أي متاع ونفع وجمال فكيف تكون عند الله زينة ثم يعتبرها البعض شؤم ؟ أليس هذا جنونا ؟وفى هذا قال بسورة النحل: "والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ". -أن المرأة شقيقة الرجل وقد جعلها الله كالنفس الواحدة فقال : "ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة " فإذا كان كل منهما له نفس النفس فكيف يكون أحدهما شؤم والأخر ليس كذلك ؟ أليس هذا جنونا ؟ ثم إن الله مدح النساء المؤمنات فقال بسورة النساء: "فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله " فهنا المرأة صالحة قانتة حافظة للغيب فكيف يتفق هذا المدح مع اعتبار المرأة شؤم ؟ أليس هذا خبلا وكذبا على الله ؟ السموحة على المداخلة فقط للفائدة وجانب من التوضيح لهذا القول حياكم الله،،

أختي بنت الأصول بالنسبة للحديث ثابت في صحيح البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإليك ما ذكره المناوي والنووي في تفسير ذلك
* قال المناوي - رحمه الله - في شرح الحديث : ( " إنما الشؤم " بضم المعجمة وسكون الهمزة وقد تسهل ضد اليمن إنما هو كائن " في ثلاثة " وفي رواية في أربع فزاد السيف " في الفرس " إذا لم يغز عليه أو كان شموسا أو جموحا ومثله البغل والحمار كما شمله قوله في رواية الدابة " والمرأة " إذا كانت غير ولود أو سليطة " والدار " ذات الجار السوء أو الضيقة أو البعيدة عن المسجد وقد يكون الشؤم في غيرها أيضا فالحصر فيها كما قال ابن العربي بالنسبة للسعادة لا للخلقة كذا حمله بعضهم وأجراه جمع منهم ابن قتيبة على ظاهره فقالوا النظير بهذه الثلاثة مستثنى من قوله لا طيرة وأنه مخصوص بها فكأنه قال لا طيرة إلا في هذه الثلاثة فمن تشاءم منها حل به ما كره وأيد بخبر الطيرة على من تطير قال المازري وقد أخذ مالك بهذا الحديث وحمله ولم يتأوله وانتصر له بحديث يحيى بن سعيد جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم : ( فقالت : دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فذهب العدد وقل المال فقال دعوها ذميمة ) ( وقال الألباني حديث حسن ، أنظر صحيح أبي داوود 3322 - المشكاة 4589 ) قال القرطبي ولا يظن بقائل هذا القول أن الذي رخص من الطيرة بهذه الثلاثة هو على نحو ما كانت الجاهلية تعتقده فيه وتفعل عندها وإنما معناها أنها أكثر مما يتشاءم به الناس لملازمتهم إياها فمن وقع في نفسه شيء من ذلك فله إبداله بغيره مما يسكن له خاطره مع اعتقاده أنه تعالى الفعال وليس لشيء منها أثر في الوجود وهذا يجري في كل متطير به وإنما خص الثلاثة بالذكر لأنه لا بد للإنسان من ملازمتها فأكثر ما يقع التشاؤم بها قال وأما الحمل الأول فيأباه ظاهر الحديث ونسبته إلى أنه مراد الشارع من فاسد النظر وفي معنى الدار الدكان والحانوت والخان ونحوها ، والمرأة تتناول الزوجة والسرية والخادم كما في المفهم ويشكل الفرق بين الدار ومحل الوباء حيث وسع في الارتحال عنها ومنع الخروج من محله وأجيب بأن الأشيـاء بالنسبة لهذه المعاني ثلاثة :
أحدها : ما لم يقع التأثر به ولا اطردت عادة عامة ولا خاصة به كلقي غراب في بعض الأسفار أو صراخ بومة في دار فلا يلتفت إليه وفي مثله قال المصطفى صلى الله عليه وسلم لا طيرة 0
الثاني : ما يحصل به الضرر لكنه يعم ويخص ويندر ولا يتكرر كالطاعون فهذا لا يقدم عليه عملا بالأحوط ولا يفر منه لإمكان حصول الضرر للفار فيكون تنفيره زيادة في محنته وتعجيلا في هلكته 0
الثالث : سبب يخص ولا يعم ويلحق منه الضرر بطول الملازمة كهذه الثلاثة فوسع للإنسان الاستبدال عنها والتوكل على الله والإعراض عما يقع في النفوس منها من أفضل الأعمال كما ذكره بعض أهل الكمال ) ( فيض القدير - باختصار - 2 / 560 ، 561 ) 0

* قال النووي : ( اختلف العلماء في هذا الحديث ، فذهب الخطابي وكثير من العلماء ، إلى أن هذا الحديث في معنى الاستثناء من الطيرة ، أي أن الطيرة منهي عنها إلا أن يكون له دار يكره سكناها ، أو امرأة يكره صحبتها ، أو فرس أو خادم فليفارق الجميع بالبيع ونحوه ، وطلاق المرأة 0 وقال آخرون : شؤم الدار ضيقها ، وسوء جيرانها ، وأذاهم ، وشؤم المرأة عدم ولادتها ، وسلاطة لسانها ، وتعرضها للريب 0 وشؤم الفرس : أن لا يغزى عليها ، وقيل : حرانها وغلاء ثمنها 0 وشؤم الخادم سوء خلقه ، وقلة تعهده لما فوض إليه 0 وقيل المراد بالشؤم هنا عدم الموافقة 0 واعترض بعض الملاحدة بحديث لا طيرة على هذا ، فأجاب ابن قتيبة وغيره بأن هذا مخصوص من حديث لا طيرة إلا في هذه الثلاثة 0 قال القاضي : قال بعض العلماء : الجامع لهذه الفصول السابقة في الأحاديث ثلاثة أقسام - وذكر ما ذكره المناوي - رحمه الله - آنفا ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13 ، 14 ، 15 / 383 - 385

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقر اليافعي ولدي ابو السفر موضوع مهم صح بس ما اقدر اقول لك انه قصه او حقيقه ولكن انا مع من قاله انه حرام وانته اعرف من الجميع بارك الله فيك بس بصراحه كل هذا اي واحد بيتشوام منها ههههههههههههههههههههههههههه ولكن اذا هيه حسينه كان ما يهم زايد كسر قاصر كسر وزايد حريقه ناقص حريقه ههههههههههههههههههههههههههه ولكن اذا كان قد هوه دبور من كل ناحيه فما معه غير هذا الحل واذا الواقع لك شككري ةتسلم على الموضوع

يا هلا بوالدي الغالي والله لك وحشة يا شيخ نورت الموضوع حفظك الله ورعاك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الريحانة ربما يصادف البعض ان يكون قرينه(شيطانه) شديد الاذى لمن حوله [/siz[size="6"]e] ربما مع الزوج حق .. والزوجة ليس لها ذنب بما يحدث من الافضل ان تبقى دائما على وضوء .. وتكثر من الدععاء لانها اصبحت تعلم نظرة وهروب الناس منها .. وهي لاذنب لها /// قصة محزنة ... ومؤثرة نسأل الله السلامه شكرا لك .. ابو السفر على جمال الطرح دمتــ َ بخير

وأنت بارك الله فيك أختي على جمال مرورك وتعليقك العطر

هذه القصه سبق وان قراتها ولا قرابه مادار فيها من احداث
لانها من بطولة النساء وكم هن صانعات لمثل هذه القصص
فمثل هذه المراه واغلبهن على شاكلتها من المفروض عزلهن
في محجر صحي او التخلص منهن فهن مصدر ازعاج وتعاسه
ولا احب ان ازيد عن هذا الان

وي بسم الله على الحريم من هذا الحربي
ماتنلام أي وحده تكرة الرجال

ابو السفر شيخنا الغالي

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم




خير النساء أقلهم مهرا




هل لهذا علاقة بما تقدم


مودتي

. هههههههههههه ياحرام مسكين هالرجال
هع. عندي كتاب ???? قصص حقيقيه. غريبه
يقولك فيه رجال راح لزوجته الي ساكنه بالدور الثامن وطلقها وراح
قامت رمت نفسها مِـٌ? البلكونه وصلت الارض مّـًـًعْ خروج زوجها. مِـٌ? العماره
وجت فوقه ومات هو. وعاشت هي هع أضنه صاحبنا المنحوس هههههههههه ??ذ??ہ نهاية نحسه هههههههههه
يعطيك الف عافيه.

أخواتي الريحانة , بكلمتي أميرة , حليمة
إخواني الشاعر خالد الحاصل2 , الحربي , عنتر يهر
أشكركم جميعا على المرور وأسأل الله أن ينفع بكم الإسلام والمسلمين