الزوجة الثانية >>>> !!!

الاخ صالح اليافعي اشكرك على طرح الموضوع
الزواج من الثانيه احله الله وهذا لاخلاف عليه
اما بخصوص الزعل او الانتقاد من الناس الاخرين فهذا بديهي
فكل واحد له وجهة نظر ممكن هو يعملها والامر طبيعي
اما اذا فعلها غيره فهذا خطاء
والمهم في الزواج الثاني هو الشروط الشرعيه
فمن عنده الاستطاعه فيتوكل على الله
اما ابوعلي فانا عارفه يضحك على مين

[align=center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النقيب911 دق العود يفهم سعود هههههههههههههه انا مع الاخ صالح بن صالح بن سعدان .. اشوف ان تفكيرة قريب من تفكيري .. بس يا اخي بانتظار جواز دبي وحينها لكل حادث حديث .. كفاية ما تحدورنا سنين في الحدورة ههههههههههههه

اتمني لك جواز دبي بس لا تشوف ام الجاسوس شفها

بتدعي عليك انك ما تحصل جواز دبي هههههههههههههه

اذا كان من شان هذا وانا اعرفكم اذا حصل هذا من يزقركم

انته وابو سلطان بس الحدوره بتزيد وبتكون يسار يمين هههههه

المهم اتمني لك طلبك الاول بان يتحقق وبعدين لكل حدث حديث

حسب كلامك ونحن نعمل اعلانات بانك ما تنفع للزواجه ههههههههههه

من شان ما حد تبيك ههههههههههههههههههههههههه والجاسوس

مستعد للتوزيع في كل المحلات هههههههههههههههههههههههه

وهذا والسلام عليكم[/align]

[align=center]كلام جميل ورد على سؤالي بأسلوب دبلوماسي من بعض الاخوان .. ولكـــن .
قالت احد نساء العرب في وصاياها العشر لأبنتها
كوني له جارية يكن لك عبدا
لا ننظر إلى هذه العبارة بان الرجل عبداً والمرآة خادمة أو جارية وإنما المقصود هو
التفاهم والتحاول والنقاش . ولكن بالمقابل مثل شعبي جميل
شور المرة الصائب من السبع المصاب .
هنا المقصود إذا كانت شور أو رأي المرآة صائباً ومحقاً فأنة لا بد أن يكون مبنياً على أشياء خاطئة .
كلام جميل ورأي آخر سديد أن تكون والمراءة نصف المجتمع .
ولكـــن متى ؟ هل المقصود بهذا القول المراءة الجاهلة الأمية والكسلانة التي لا تعرف شي . أم أنها والمراءة التي لها دورها الفعال بالحياة .
وين هذا وذاك دعوني اقول قبل فترة كتبت موضوع عن المرآة واتيت باحصائيات عالمية عن المشاكل الأسرية للحياة البشرية فكانت تقريباً نسبة المشاكل تزيد عن نسبة 75% سببها المراءة
اذا نستنج من هذا الاحصائية ان لو لا وجود المرآة لقلت المشاكل بنسبة 75% في العالم .
نعود للموضوع
لا احد ينكر ان الزوجة لها دور رئيسي في استمرارية الحياة الأسرية .
ولكن هناك شروط وضوابط وقوانين وخطوط حمراء لا يجب على والمراءة ان تعداهــا .
عندما نتكلم عن الزوجة في زمننا الأول وعن الزوجة في زمننا هذا سنجد الفرق شاسع وكبيراً جدً
على سبيل المثال
الزوج جاء من مكاناً بعيد أي من منطقة اخرى بمعنى روح الى بيته في منتصف الليل ميت من الجوع يريد يأكل اي شي يجدهُ في البيت .. الزوجة نايمة ، تصحى من نومها على دقات الباب العنيفة فتقوم تفتح له الباب وتعود تكمل شخيرها الذي يسمعوه لبيت الجيران . فيشرب الزوج كوب من الماء لكي يسد جوعة ثم ينام لعل الصبح يأتي قريباً ليجد جبنة وخبزة من الثلاجة قد لها ثلاثة ايام .
سؤال :- أين دور المراءة تجاه زوجهــا في مثل هذه الحالة ؟. وهل اذا كان الزوج متزوج من أمرأتين يحصل على هذا الراحة التامة التي يحصلها مع زوجة واحدة ؟!!! .
على فكرة المراءاة اذا صلحت صلح البيت واذا خربت لم تخرب بيتها فقط بل ستخرب الى الجار السابع ويمكن اكثر ..

انا لست ضد المرآة ولكــن لو نظرها اليها بعين الجدية لوجدناها حية رقطاء لها مذرب في الرأس ومذرباً في الذيل أن وجدت الحبل مفكوكاً غنت على ليلاها وان وجدتهُ مزروراً حنت واسود وجهـــــــا . وكشرت انيابها ..
فهل هي هذا الزوجة التي تتكلم عنها أم أنها غير الزوجة التي نسمع عنها ونقرا قصصها ...
قيل عن المرآة الجميلة أنها تحتاج إلى ثلاته أزواج واحد ليدفع ديونها وواحد لتحبة وواحد ليضربها . فأين الخيزانة في زمننا الذي أصبح مغلوباً على عقبااااااه .

رأي شخصي اذا تزوج الرجل بالزوجة الثانية يسجد الراحة بكافة اشكالها وخاصة عندما يبني زواجة على العدل والمساواة بين الزوجتين .

للعلم اعرف ثلاثة اشخاص من منطقتنا قد اقدموا على الزواج بالثالثة وليس الثانية .

ملاحظة : بعض الناس يشوف ان الزواج بالثانية صعب ولكن صدقوني اذا تزوج بالثانية سهل جداً أن يتزوج بالثالثة والرابعة .. الصقر اليافعي فرصتك لا تفوتها .....


سلام من القلب
وجهة نظر بن سعدان لا تجعل من الود قضية ..[/align]

الصراحه الزوجه الثانيه والثالثه والرابعه احلها الشرع . فمن لديه القدره ليش لا . طرحت الموضوع على ناس من اهلي وقلت ان فلان يريد الزوج وانت مسلمه فقالت يعني ضره في البيت قلت سيكون لها بيت لحالها فقالت انا لست موافقه انا لسه في شبابي وهاتان طفلتيه اسلمهم امه اما انا فاريد الطلاق فقلت قولي اعوذ بالله قالت: خلاص الي ما يباني مره ما ابه عشرين مره. فقلت لها الستي مسلمه الم تسمعي قول الله سبحانه وتعالى : { فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) قالت: بلا الله حلل اربع ولكنه اشترط فقد قال تعالى في كتابه : ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم )) قالت :الله سبحانه وتعالى يشترط العدل بين الزوجات في المبيت والطعام ، والشراب والمسكن ، وانا اعرف زوجي بانه ليس عادل لذلك لا يحق له الزوج فكلمة ( فواحدة ) تعني الأمر بزواج واحدة فقط ، والله سبحانه وتعالى يقول : ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) [ النساء:129] . فالله سمح بالزواج لمن عندهم اعذار فقلت لها اظن انه العدل في حب واحده على اخرى اما بالنسبه لغير ذلك فهو يحاسب عليه امام الله سبحانه وتعالى. وهنا وجدتهاتتجه الى غرفة النوم فتحت الكبت واخذت تجمع ثيابها وهي تصرخ وتبكي وتقول ما عليكم امان ايه الرجال وهنا بادرت واحتظنتها الى صدري وقبلت جبينها وهدت من روعها وقلت لها انني فبركت هذه القصه لاعرف ردة الفعل عند النساء . وانه انا من يريد الزواج باخرى فقالت اما انته فانه يجوز لك وهنا اخذت اضحك ودخلت ام العيال فبادرتها بالحكايه فتم طردي من البيت ولم اتناول العشاء ونمت بالغرفه الخارجيه . وانا في ذات نفسي اشتم صالح اليافعي والصقر اليافعي والمنتدى . وفي صباح اليوم الباكر قدمت الولاءوالطاعه واعلنت التوبه وادركت انه لا احد ينفعني الا ام العيال . لكن في المره القادمه نشوف ردة الفعل على زوج المسيار

[align=center][align=center]اخي الكريم صالح اليافعي
موضوع الزواج والتعدد من الامور التي ابتلى الكثير منا بجهل مقاصدها - واصبحت غايه لدى البعض لتحقيق اهداف انسانية لا تمت بصلة للعقيدة السمحة التي اجازت التعدد .
العقيدة السمحة اجازت التعدد متى ما توافرت مقومات الزواج الناجح والاهداف النبيلة التي تبني بيوتا ملؤها السعادة والهناء .
موضوعك اخي الكريم يتمحور في نقطتين :
• ردة فعل الزوجات او البنات بصفة عامة حول التعدد .
• مقارنة فعل مباح وهو التعدد وفعل غير مباح وهو السفاح ( من وجهة نظر الزوجات والبنات )
ومن خلال تركيزك اخي الكريم على هذه الامور فاننا ننظر الى الامور مجتمعة التي تجعل بناتنا وزوجاتنا يقفن الموقف العدائي الواضح من تلك الامور . ولا نتكلم عن تلك الامور من منظور ديني لان الشرع قد اباح التعدد , ونحن ملزمين بالاقرار بضوابط الشرع ومنهجيته .
وفي تصوري هناك امور كثيرة تجعل ردة فعل الزوجات والبنات عدائية ضد التعدد قد اجمل بعضها في امور مثل :
• دور اعداء الاسلام في محاربة التعدد كونه يهدف الى :
- تكاثر الامه وزيادة عددها مصداقا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم تكاثروا تناسلوا فاني مباهي بكم الامم يوم القيامة
- والامر الثاني هو محاربة العفة والفضيلة لكون الزواج وسيلة اعفاف للزوجين وطريق آمن لاشباع الرغبات لدى الطرفين – واعداء الاسلام يحاربونا جهارا نهارا ليشيعوا فينا الفاحشه ويزرعوا في عقول بناتنا ونسائنا افكارا ظاهرها القيم والمبادى والمساواة وباطنها السموم والخناجر الموجهه الى جسد الامة .
• دور الاعلام الذي يصور التعدد وكانه جرم كبير وعمل مخل يجب محاربته من خلال عرضه لتصرفات سيئة يقوم بها المعدد ويعمدون الى اظهار ذلك الوجه القبيح من التصرفات الحمقاء وكانها معيبه للتعدد وليس لسلوك الافراد انفسهم .
• الاهداف والطريقة التي يقوم بها بعض المعددين - حيث تبنى اهدافهم للزواج على اهداف شهوانيه بحته ليشعر نفسه بالانتصار على افكاره المريضة التي صورت له ذلك التعدد وكانه المخرج لحل مشكلاته النفسية – كما ان طريقة الزواج التي تكون احيانا سرية وغير معلنه سببا في ذلك النفور لدى نسائنا وبناتنا – فكثيرا من المعددين يعمدون الى السرية والتخفي حتى ينفضح امرهم ويضع نفسه وزوجته الاولى امام الامر الواقع الذي يسبب احيانا لنتائج غير حميده وبدلا من بناء بيوتا جديدة تهدم بيوتا قائمة وآمنه .
• دور الاسرة والمجتمع نحو التعدد – حيث تعمد بعض الاسر على غرس القيم العدائية للتعدد لدى بناتهم منذ الصغر فنجد كثيرا من الاسر تحارب المعددين امام بناتهم جهارا نهارا دون النظر الى اسباب التعدد لديهم ودون دراسة شخصياتهم ومعرفة ظروفهم المحيطة – وقيام المجتمع بتناقل الاخبار السيئة حول المعددين وطريقة تعددهم وجعلها مادة اخبارية بصفة الاخبار العاجلة والحصرية – فنجد المحللين والخبراء في مجال التعدد ( من المجتمع طبعا واكثرهن من النساء ) يدلون بدلوهم – ويضعون المعدد امام مقصب العدالة الاجتماعية ويشرحونه ليعرفون بواطن السوء في عمله – ويقومون بتصوير الزوجة الاولى بصورة الانسانة المتكاملة الوفية المخلصة التي لا يعتريها عيبا ولا نقص والمظلومه التي يجب على المجتمع بكافة شرائحة نصرتها واعادة حقوقها المسلوبه وكرامتها الضائعة .
واكتفي بوضع تلك الامور حول التعدد – والامر الثاني وهو موضوع قبول المجتمع النسائي لمرتكبي الفواحش رغم حجم جرمها وكونها منكر من المنكرات الكبيرة التي ينبغي على المجتمع محاربتها كونها مفسدة كبيرة تعمل على هدم المجتمعات – فاظن ان هذا الامر سببه الاعلام الهدام الذي زين لنا الباطل وروض مبادئنا السامية فاصبحنا لاننكر هذه الامور ونتعايش معها وكانها امور عاديه - فصارت مناظر الخليلات في الاعلام امورا من قبيل التحرر والحضارة والتقدم وحقوق المرأة والمساواة – فاصبحت بناتنا ونسائنا جاثمات ومتسمرات امام شاشات التلفزة ينظرن الى تلك الصور القبيحة والامور التي تندى لها الجبين وكانها امور عادية لا نقف لها وقفة حق صادقة اضافة الى تطبيل الاعلام للخائنات لدينهن وانفسهن بانهن نجمات فتنهال عليهن العروض والاموال ليقمن بابراز مفاسدهن القبيحة ويتفوقن على ابليس اللعين في غواية الكثير من بناتنا وشبابنا ايضا .
كثيرا هي الامور التي يجب مناقشتها في هذا الموضوع – ننتظر ارائكم جميعا
مع اطيب المنى .[/align][/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح اليافعي [align=center]كلام جميل ورد على سؤالي بأسلوب دبلوماسي من بعض الاخوان .. ولكـــن . قالت احد نساء العرب في وصاياها العشر لأبنتها كوني له جارية يكن لك عبدا لا ننظر إلى هذه العبارة بان الرجل عبداً والمرآة خادمة أو جارية وإنما المقصود هو التفاهم والتحاول والنقاش . ولكن بالمقابل مثل شعبي جميل شور المرة الصائب من السبع المصاب . هنا المقصود إذا كانت شور أو رأي المرآة صائباً ومحقاً فأنة لا بد أن يكون مبنياً على أشياء خاطئة . كلام جميل ورأي آخر سديد أن تكون والمراءة نصف المجتمع . ولكـــن متى ؟ هل المقصود بهذا القول المراءة الجاهلة الأمية والكسلانة التي لا تعرف شي . أم أنها والمراءة التي لها دورها الفعال بالحياة . وين هذا وذاك دعوني اقول قبل فترة كتبت موضوع عن المرآة واتيت باحصائيات عالمية عن المشاكل الأسرية للحياة البشرية فكانت تقريباً نسبة المشاكل تزيد عن نسبة 75% سببها المراءة اذا نستنج من هذا الاحصائية ان لو لا وجود المرآة لقلت المشاكل بنسبة 75% في العالم . نعود للموضوع لا احد ينكر ان الزوجة لها دور رئيسي في استمرارية الحياة الأسرية . ولكن هناك شروط وضوابط وقوانين وخطوط حمراء لا يجب على والمراءة ان تعداهــا . عندما نتكلم عن الزوجة في زمننا الأول وعن الزوجة في زمننا هذا سنجد الفرق شاسع وكبيراً جدً على سبيل المثال الزوج جاء من مكاناً بعيد أي من منطقة اخرى بمعنى روح الى بيته في منتصف الليل ميت من الجوع يريد يأكل اي شي يجدهُ في البيت .. الزوجة نايمة ، تصحى من نومها على دقات الباب العنيفة فتقوم تفتح له الباب وتعود تكمل شخيرها الذي يسمعوه لبيت الجيران . فيشرب الزوج كوب من الماء لكي يسد جوعة ثم ينام لعل الصبح يأتي قريباً ليجد جبنة وخبزة من الثلاجة قد لها ثلاثة ايام . سؤال :- أين دور المراءة تجاه زوجهــا في مثل هذه الحالة ؟. وهل اذا كان الزوج متزوج من أمرأتين يحصل على هذا الراحة التامة التي يحصلها مع زوجة واحدة ؟!!! . على فكرة المراءاة اذا صلحت صلح البيت واذا خربت لم تخرب بيتها فقط بل ستخرب الى الجار السابع ويمكن اكثر .. انا لست ضد المرآة ولكــن لو نظرها اليها بعين الجدية لوجدناها حية رقطاء لها مذرب في الرأس ومذرباً في الذيل أن وجدت الحبل مفكوكاً غنت على ليلاها وان وجدتهُ مزروراً حنت واسود وجهـــــــا . وكشرت انيابها .. فهل هي هذا الزوجة التي تتكلم عنها أم أنها غير الزوجة التي نسمع عنها ونقرا قصصها ... قيل عن المرآة الجميلة أنها تحتاج إلى ثلاته أزواج واحد ليدفع ديونها وواحد لتحبة وواحد ليضربها . فأين الخيزانة في زمننا الذي أصبح مغلوباً على عقبااااااه . رأي شخصي اذا تزوج الرجل بالزوجة الثانية يسجد الراحة بكافة اشكالها وخاصة عندما يبني زواجة على العدل والمساواة بين الزوجتين . للعلم اعرف ثلاثة اشخاص من منطقتنا قد اقدموا على الزواج بالثالثة وليس الثانية . ملاحظة : بعض الناس يشوف ان الزواج بالثانية صعب ولكن صدقوني اذا تزوج بالثانية سهل جداً أن يتزوج بالثالثة والرابعة .. الصقر اليافعي فرصتك لا تفوتها ..... سلام من القلب وجهة نظر بن سعدان لا تجعل من الود قضية ..[/align]

اخي الكريم بن سعدان حفظك المولى
عندما قرأت تعقيبك هذا وجدت فيه كثير من التجني على المرأه وحقها في الحياة الكريمة والآمنة وصورت بعض السلوكيات الخاطئة لدى بعض النساء لتقوم بتعميمها على بني جنسها وكان البشر مجتمعين على كلمة سواء .
ما ادهشني حقا هو اتيانك بالمثل اليافعي البغيض شور المره الصائب من السبع المصائب لتعممه على نساء العالمين – وتناسيت مثلنا الاعلى وقدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قبل مشورة ام المؤمنين ام سلمة في صلح الحديبية – فان كان رسولنا الكريم قد قبل مشورة امرأه فكيف لنا ونحن المأمورين بالسير على نهجة القويم ان نعارض قولة وفعله .
كما ان الحق تبارك وتعالى لم يفرق بين امرأه ورجل وجعلهما مكلفين بالتساوي فالمحسن له جزاؤه والمسيء عليه وزره كائنا من كان – امرأه او رجل . فان كان هذا النهج الرباني في التعامل مع عبادة فاننا ايضا مأمورين وملزمين بان نجعل ذلك النهج واقعا تسير عليه حياتنا ايضا .
والحق تبارك وتعالى قد خلد صورا لبعض نساء العالمين ظلت وما تزال حية في نفوسنا الى ان يرث الله الارض ومن عليها كمريم بنت عمران وزوجة فرعون . ولعل قصة سيدنا سليمان عليه السلام مع سبا وملكتها بلقيس آية على الحنكة والحكمة التي تتمتع بها النساء ايضا فقد جعلت المشورة مع قومها ركيزة اساسية في كيفية التعاطي مع دعوة سيدنا سليمان عليه السلام لقومها لقبول دعوته , كما ان صور النساء في ديننا الاسلامي اللواتي خلدهن الاسلام وابرز دورهن الكبير كامنا خديجة وأمنا عائشة وفاطمة الزهراء رضوان الله عليهن جميعا دليلا قاطعا على اهمية الدور الذي تقوم به النساء في الحياة بصفة عامة .
وبما ان الحق تبارك وتعالى قد خلق الذكر والانثى وقرنهما في كثيرا من الايات القرآنيه الداعية للعمل , والمبشرة بالاجر والثواب والعقاب ايضا دليل واضح على ان البشريه متساويه وتنقسم الى قسمين رئيسيين هما الذكر والانثى - وهنا يلزم ان نجعل المرأه نصف المجتمع وان كانت للتسمية دلالات حق اريد بها باطل لدى اعداء الامه المطبلين للمرأه بضرورة انتزاع حقوقها المشروعة في التفسخ والفجور اعاذ الله نسائنا وبناتنا من دعواتهم الضالة المضلة .
وتساؤلاتك عند قبولك لمسمى المرأه نصف المجتمع عن ماهية المرأه التي تتوافق مع شروط التسمية ومعاييرها المحددة – فسبحان الله اخي صالح – المرأه هي المرأه شقيقة الرجل – كانت متعلمة او جاهلة – فكيف لنا ان نشطب فئة كبيرة من النساء ونلغي وجودهن بحجة انهن غير متعلمات – وننسى او نتناسى من عمد الى جعلهن اميات جاهلات – فالرجل عمل وما زال يعمل على تجهيل المرأه بافكاره ومعتقداته الضالة المضلة التي ما انزل الله بها من سلطان – وبعد كل ذلك نقول ان المرأه التي تعلمت وخرجت للمجتمع هي التي يحق لها ان توصف بنصف المجتمع والاخريات لالالالالا .
فلننظر الى بعض من خرجن للمجتمع وزاحمن الرجال في كثيرا من الامور وسارعن الى الاختلاط والفجور – ماذا قدمن للمجتمع الذي يمثلن نصفة حسب توصيفك ؟ لن اتكلم كثيرا عن افعال تلك الفئات وتوصيفهن اكثر فالموقف لا يحتمل التطويل والتجارب ماثلة امامنا فلينظر كل منا الى يمينه وشماله فسيصل اكيد الى ما اقصدة بكل تاكيد .
اخي الكريم صالح
نحن المسلمون لدينا خلفية تامة على كيفية التعامل مع المرأه المسلمة ولدينا امورا اوجبها لنا الشارع تبارك وتعالى – في معاملة المرأه وعقابها ايضا – وقد اوصانا رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة وازكى التسليم بالمرأه خيرا – ووصف المرأه بانها خلقت من ضلع وإن أعوج ما في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته - فوجوب التعامل برفق مع المرأه من الامور التي يجب علينا تحقيقها لنسعد في حياتنا .
فالمشاكل لم ولن تكون بسبب المرأه فقط فهي عوامل مشتركة بين الزوجين وسببها كثيرامن الامور التي تختلف من مجتمع لاخر – ولكن المسلم يجب عليه التعامل بالمعروف والاحسان مع تلك المرأه المتوقدة الاحاسيس لينعم برحيق سعادتها الذي لا ينضب .
اخي الكريم صالح :
المثل الذي اتيت به حول اهمال الزوجة لزوجها يمثل سلوك فردي قد يوجد منه الكثير – ولكن لا يجب التعميم – فالمعاملة الطيبه للمرأه يجعلها شعلة متوقده لخدمة بيتها وزوجها – ولكن ارجع الى دور الزوج نفسه في كيفية تعاملة مع تلك المرأه لنعرف ان الجزاء من جنس العمل – فاهماله لها جعلها ايضا تعاملة بالمثل – والرجل يجب عليه احترام زوجته وقبولة لحقها في الراحة والاستقرار والنوم – ولا يكلفها ما لا طاقة لها به – فتصرفات الكثير والكثير من شبابنا تدل وبكل تاكيد على تجاهل حق المرأه في الاستقرار والراحة – فمثلا
يقوم الزوج بالسهر والمكوث بمقايل القات حتى اوقات متأخرة وربما في اماكن اخرى - ويعود الى بيته متبخترا يريد من زوجته ان تكون له عروسه وهو يعلم انها ومنذ الصباح وهي تقوم بواجبات البيت والاولاد وربما اسرة الزوج واخوانه ايضا .
فكيف نحمل تلك المرأه ما لا تحتمل بعد ان عمدت للنوم مجبورة جراء التعب والجهد الذي قامت به ؟ انها فلسفة غامضة تدل على فهم خاطئ للحياة والتعايش بين الزوجين !!!!!
اخي الكريم بن سعدان
بعد كل ذلك وتقول انكل لست ضد المرأه – فمجمل كلامك تحاملا واضحا ضد المرأه وقدسيتها ومكانتها في الاسلام والمجتمع – واتيانك بالتشبيه البليغ حول المرأه اساسا لحكمي عليك ايضا .
ان تشبيه المرأه بانها حية رقطاء فيه تجني كبير على المرأه – ودلاله فاضحة على تفكيرنا المتعالي ضد تلك المرأه وتمييزا بحقها – وتصويرها بتلك الصفات امرا غير مبرر في ظل وجود عقيده كاملة فصلت اسس التعامل بين المرأه والرجل .
كما ان تصوير المرأه وفق كيفية التعامل معها يمثل نقطة سوداء في فهمنا لدور المرأه واهمية تهذيبها وتعليمها والتعامل معها وفق النهج القويم الذي اقره الشرع وسارت عليه الامه عبر عصورها ووفق تقاليدها واعرافها .
لن يكون هناك مبررا لمثل ذلك التصوير ان كان تعاملنا مع المراه بالحسنى والشفافية ومعرفة الادوار التي يجب علينا القيام بها مجتمعين او متفرغين – ولن تكون القوة والقسوة سبيلا آمنا لنيل الود والتسليم بقوة وقدرة الرجل – ولكنها ستكون بدون شك عوامل مشجعه للانتقام والنيل من قوة وجبروت ذلك الرجل بصنوفا قد تكون الاعمال الخاطئة ركيزة اساسية فيها .
اخي صالح
ان المرأه تحتاج الى
الزوج – والاب – والابن - ذلك ما تحتاجه المرأه - فقيام الزوج بالتعامل مع الزوجه احيانا كزوج واحيانا كاب واحيانا كابن يجعل المرأه في منأى من أي تصرف احمق اوعمل يسود حياة الاسرة مجتمعة .
الزواج والتعدد امر رباني وشرعه الشارع الحكيم لمنفعة للبشرية وليس فيه أية وزر – لذلك لا بد من التفريغ بين التعدد وكيل الاتهامات ضد المرأه .
التعدد نهج اسلامي بحت وسارت الامه عليه – والاصل في الاسلام التعدد – بس يجب ان لا يكون التعدد هو ما نفهمه من الدين – فالعمل وفق الشرع والمساواة والعدالة ومنح الحقوق كاملة والقوامة اسس يجب ان نفهمها ونعيها ايضا .
مع خالص الود

[align=center]هذه المواضيع التي لها مكان في تفكيرنا

اشوفكم اغلقتوا الموضوع - وين بن سعدان ؟؟؟؟؟؟؟

اعيد لكم الموضوع مره اخرى ؟؟؟؟؟؟؟[/align]

[align=center]بطلوا قالوا زوجه ثانيه

خلاص - ارفعوا راياتكم بكيفكم قبل ما يجيء يوم ترفعون الرايه عنوة


بن سعدان يقول انا لا اتحامل ضد المرأه

ضحكتني هههههههه


حيه رقطاء - شور المره الصائب وقال ما اتحامل على المرأه


وش خليت بها

لا يكون هذه الامور بهارات لوجبه كاملة الدسم قادمه [/align]

ابو سلطان تســـــــــــلم ع هذا الموضــــــــوع
وانا عارفـــــــــك ما تســــــــويها بس بتهزها وهيه بالجفيـــــــــر واضمــــــــاري...