تعريف شامل عن مدينة عدن و تاريخها

الجزء الثالث
في عهد الملك الناصر الرسولي
ويقول عبد الله محيرز أن الملك الناصر ألرسولي شرع ببناء بوابة إضافية لباب عدن في
( 809هـ / 1407م ) سميت ( الزيادة ) . والحقيقة أن تلك الرواية لم يذكرها المؤرخون القدامى
في ترجمة سيرة السلطان الملك الناصر أحمد بن الأشرف إسماعيل المتوفى
سنة ( 827هـ / 1424م ) .
الذي حكم اليمن 24 عاما . فقد جلس على سرير الملك سنة ( 803 هـ / 1440 م ) وفي خلال
حكمه الطويل شهدت اليمن على يديه الاستقرار والطمأنينة والأمن . وفي عهده أيضا انتعشت الحياة ا
لاقتصادية انتعاشا كبيرا . وعلى الرغم أن المصادر العربية لم تورد صراحة معلومات عن عنايته
بـ ( باب عدن ) إلا أنه من المحتمل أن يكون قد أولا ه عناية بالغة في تحصينه وذلك ضمن ما شهدته
اليمن من جوانب مختلفة من الأنشطة الاقتصادية ، والحياة العقلية ، والحياة السياسية في ظلال
حكمه الطويل .
فيكون تحصين باب عدن يدخل من ضمن نشاط العمارة في عدن .
في عهد الملك الأشرف الرسولي
والحقيقة أنه عندما تتصفح تاريخ الدولة الرسولية وخصوصا في عهد ملوكها العظام ، أمثال
السلطان الأشرف ممهد الدين عمر بن يوسف بن عمر بن علي بن رسول المتوفى سنة
( 696هـ / 1296م ) الذي كان يجل العلم والعلماء بصورة تدعو إلى الإعجاب ، فلا نجد سوى
اهتمامه الكبير بإحضار العلماء النوابغ في كل فرع من فروع العلوم سواء في الفقه ، أو النحو ،
أو اللغة , والتفسير ، والحديث وغيرها كثير من العلوم الشرعية إلى جانب العلماء المختصين في
العلوم الإنسانية المختلفة في الطب , الفلك , لزراعة ، والطب وغيرها كثير . وإذا حدث وأن وصل
إلى عدن عالم جليل من علماء المسلمين الكبار ، فإن والي عدن من قبل الرسوليين سرعان ما يخبر
السلطان الملك الأشرف الرسولي بوصوله , وكان السلطان الأشرف سرعان ما يطلبه إلى عاصمة
ملكه تعز , فيبذل له الهدايا الثمينة , والعطايا السخية ، والأموال الطائلة ، والمناصب الرفيعة ,
ولكن لم نعثر بصورة واضحة وبينه وصريحة حول الأعمال المتعلقة بتحصين ( باب عدن ) من قبل
الدولة الرسولية التي حكمت اليمن قرابة أكثر من مائتي عام ـ كما قلنا سابقا ـ .
مع الدولة الطاهرية
وفي عهد الدولة الطاهرية ( 858 ـ 923هـ / 1454ـ 1526م ) شهدت عدن ازدهارا واسعا
في الحياة الاقتصادية , ويقول عبد الله محيرز أن عدن كانت في أوج نشاطها التجاري في عهد
بني طاهر وخصوصا في عهد السلطان الملك عامر بن عبد الوهاب الذي حكم اليمن
قرابة 29 عاما .
وكان يحضر إلى عدن بنفسه في موسم الرياح ليشاهد ويشرف على حركة التجارة في مينائها .
وأما ما يتعلق بـ ( باب عدن ) فقد أولته الدولة الطاهرية اهتماما كبيرا , ويبدو أنها أعادت
تحصينه بشكل كبير وذلك بسبب رياح الأوضاع السياسية والعسكرية التي هبت على اليمن
وموانئه ومنها ميناء عدن في القرن العاشر الهجري ( القرن السادس عشر الميلادي ) ,
وظل باب عدن حتى غروب شمس الدولة الطاهرية عن سماء اليمن غاية في المنعة ، و القوة
في التحصين , وهذا وصف للضابط البندقي الذي رافق هجوم سليمان باشا الأرناؤوطي على
عدن سنة ( 944هـ /1538م ) ، فيقول : " والمدينة ـ عدن ـ حصينة جدا , واقعة فوق البحر ،
تحيط بها جبال شاهقة، وقلاع ودروب إلا من فتحة طولها ثلاثمئة خطوة توصل بين البلد والساحل
عليها بوابات متينة ، وقلاع ، ودروب حصينة " ويعقب الأستاذ عبد الله محيرز على وصف
الضابط البندقي ، قائلا : " كان هذا وضع باب عدن وما حوله بعد 400 عام مما كان عليه أيام
الهمداني ، المقدسي : شق في جبل عليه بوابة من حديد تطور بعدئذ إلى مؤسسة دفاعية
بقلاع ، ودروب ، وعدة أبواب بدلا من باب واحد " .
مع العثمانيين
وفي سنة ( 944هـ / 1538م ) وقعت عدن في يد العثمانيين , وكما هو معروف ومشهور
عن الدولة العلية العثمانية أنها كانت دولة عسكرية في المقام الأول . وكان من البديهي أن
يعتني العثمانيون بالمواقع الإستراتيجية الحربية الهامة في عدن واللافت للنظرأنا نشاهد بعض
القلاع والحصون على سلسلة رؤؤس جبل المنصوري ( الجبل المطل على ساحل أبين أو على
خور مكسر بالقرب من محكمة عدن ) . وانصب اهتمام العسكريين العثمانيين على باب عدن,
وتم إضافة ثلاثة أبواب عليه تفتح في النهار , وتغلق في الليل , " ... وقد رتب عليها مئة جندي
لحراستها ، فلا يدخل ولا يخرج منها أحد بدون أمر رسمي " .
في عهد الإنجليز
وبعد الاحتلال الإنجليزي لعدن سنة 1839م ، أدخلت تعديلات كبيرة وواسعة في معالم تحصينه "
... فقد تغير الباب نهائيا . فأزيلت البوابات ، وبني برج آخر بدل البرج المتردي ـ الذي كان في أواخر
عهد العثمانيين في عدن ـ ، وصار استحكاما لا ينفذ أحد منه بدون رقابة . وحول الجسر الذي شيده
الإنجليز فوق باب عدن أو العقبة سنة 1867م ، يقول عبد الله محيرز : " وبعد الاحتلال بسنوات
بنى الإنجليز جسرا حجريا فوق الباب " . ويضيف محيرز قائلا : " هو الجسر الذي بقى إلى
منتصف القرن العشرين ، وأصبح معلما من معالم العقبة ، وعرفت به . وقد بدأ بناؤه في
يناير 1867 وانتهى في السنة التي تلتها " .
وتطايرت أشلاؤه
والحقيقة أن الجسر الذي بنته السلطات البريطانية في سنة 1867م ـ كما قلنا سابقا ـ ظهر على
مسرح أحداث عدن في فترة الستينات بقوة حيث رأى المجلس التشريعي العدني والمجلس المحلي
و السلطات البريطانية بضرورة إزالته وتوسيع الطريق الذي تحته , وبعد مناقشات وجدل حامية
الوطيس على الصحف . أنتصر أخيرا الرأي الذي يقول بضرورة هدمه , وقد حدث ذلك "
في 17 إبريل 1963 . هدم الجسر وتطايرت أشلاؤه وعاد باب عدن كما كان أيام الهمداني :
(( شصر من جبل )) " . وكيفما كان الأمر ، فإن قصة العقبة أو باب عدن على الرغم من التفاصيل
الواسعة والعميقة الذي شرحها وفسرها الأستاذ عبد الله محيرز في مختلف جوانبه التاريخية ،
فإننا لا نعلم على وجه اليقين في عهد من شق بطن الجبل ومن أمر بشقه ؟ . ليصير ( باب عدن )
الذي قال عنه الجغرافي المقدسي من عجائب الدنيا .
اسم عدن
ومثلما لم يعرف في عهد من شق بطن صخر الجبل ، فإنه ـ كذلك ـ لم يعرف على وجه الدقة
ماذا يعني اسم ( عدن )! وعلى الرغم أن القواميس والمعاجم اللغوية فسرتها وشرحتها إلا أنها
كانت كلها تفسيرات يلفها الغموض الكثيف والاضطراب الشديد وأحيانا كثيرا كانت تقفز تلك المعاجم
اللغوية فوق التاريخ والمعقول . و ما هي أقدم المصادر التي أشارت إلى اسم عدن ؟. وإذا ذكر
اسمها في تلك المصادر القديمة المتمثلة بالنقوش ، بالعهد القديم ( التوراة ) ، وفي كتابات الجغرافيين
القدامى كبطليموس و المصادر العربية وغيرها كثير . فهل يعني هذا اسم ( عدن ) الذي نحن في صدد
الحديث عنها ؟. وعلى الرغم من شهرة وبعد صوت المدينة ومينائها ، فإن اسمها مازال في أعماق
المجهول كل تلك التساؤلات يعرضها الأستاذ عبد الله محيرز على بساط البحث . وربما كان مناسبا هنا
أن نقتبس فقرة من كلامه في شرح وتفسير اسم ( عدن ) : " وتعليل اسم عدن نفسه صعب , ومعرفة
العهد الذي سميت به أصعب. كما صعب التمييز بين ما سميت بها عدن من المدن , خاصة ماورد ذكرها
قبل أو صدر الإسلام . وقد نسج متأخرو الإخباريين حول المدينة واسمها صنوفا من الأساطير وتفننوا
في تعليل اسمها تعليلات لم تكن تخلو من مبالغة حينا ، وطرافة أحيانا . ونتج من ذلك حصيلة ـ
لم يسبق أن خص بها بلد آخر ـ من التعليلات ، هي مسخ بين اشتقاقات لغوية ، وأوهام تاريخية
لفقت بإصرار ساذج ، واستشهد بها أجيال من المؤرخين : إما لعدم وجود بديل لها ،
أو للطرافة فحسب " .
دكة الكباش
مدينة كانت ملء السمع والبصر والفؤاد ، ذكرتها المصادر التاريخية بأنها تبوأت مكانة كبيرة
في تاريخ الرسوليين والطاهريين . وكانت مدينة عسكرية تتوقف عندها الجيوش للتجمع بها
وبعدها تشن حملة على مدينة عدن عبر باب عدن الطريق البري الوحيد الذي يربط المدينة
بأجزاء كثيرة من اليمن . والحقيقة لم تقتصر مهمة تلك المدينة أو القرية على الأنشطة العسكرية
فحسب بل كانت محطة استراحة وتجمع للقوافل القادمة من مناطق مختلفة في اليمن استعدادا
لدخولها إلى المدينة عبر باب عدن أو العقبة أو الباب البري , والجدير بالذكر أن تلك القرية كانت
تسمى ( المباه ) وفي ذلك يقول عبد الله محيرز : " ويصفها أبو مخرمة بأنها : " قرية صغيرة
تحت عدن ، بينها وبين عدن ربع فرسخ ، سميت بذلك لأن من خرج من عدن سائرا أقام بها على
أن يتكامل بقية الرفقة ، ويسيرون جميعا . وكذلك القوافل الواصلة إلى عدن كانوا يقيمون بها
ويتهيئون للدخول بالغسيل ولبس الثياب ، ونحو ذلك " . ويرسم المؤرخ بامخرمة المتوفى سنة
( 947هـ /1540م ) صورة عن تلك القرية التي تحمل اسم ( المباة ) بأنها كانت تموج بالحركة
والنشاط التجاري ، فيقول " وكان بها دكاكين ومحلاجه ، وبيوت وغالب أهلها صيادون ، ويحرقون
النورة والحطم . وبها مسجد قيم خرب فجدد عمارته السلطان صلاح الدين عامر عبد الوهاب ...
ورتب فيه، ومؤذنا ، وخطيبا يخطب بالناس يوم الجمعة ، ونصب به منبرا " . وأما حول سبب
تسمية القرية باسم ( المباه ) ، يقول عبد الله محيرز في ذلك ( نقلا ) عن بامخرمة : " ويعلل أبو
مخرمة تسميتها : " فلعل ( المباه ) ، المباءة بالهمزة والمد من التبوء ، ولما كثر استعمال العامة
لها خففوها بإزالة الهمزة ، والمد ". ويضيف محيرز ، فيقول : " وفي القاموس :
المباءة هي المنزل " .
وكيف كان الأمر ، فقرية ( المباه ) موقعها الحالي هو ( دكة الكباش ) بالمعلا . والجدير بالذكر فإن
ذلك التعريف أو تلك التعريفات تعد من الاحتمالات أو الافتراضات وليس من القرائن والدلائل
الواضحة والقاطعة ، وإنما هي محاولة للوصول إلى أقرب نقطة من قلب الحقيقة التاريخية .
ــــــــــــــــــــــ
الهوامش
عبد الله أحمد محيرز ؛ العقبة ( دراسة تحليلية جغرافية وتاريخية لجانب من مدينة عدن ) ,
وزارة الثقافة ـ الجمهورية اليمنية ـ .
الدكتور محمد الشميري ؛ عدن دراسة في أحوالها السياسية والاقتصادية
( 476ـ 627 هـ / 1083 ـ 1229م ) ، الطبعة الثانية 2004م ، دار جامعة للطباعة
والنشر ـ عدن ـ الجمهورية اليمنية ـ .
القاضي إسماعيل بن علي الاكوع ؛ الدولة الرسولية في اليمن ، الطبعة الاولى 2003م ،
دار جامعة عدن للطباعة والنشر ، عدن ـ الجمهورية اليمنية
مصدر المعلومات : صحيفة 14 أكتوبر
تنسيق النص وترتيب العناوين : قائد المحمدي

صورة نادرة لساعي البريد في عدن 1972

صورة لعرض عسكري في مدينة الشعب في14أكتوبر1971

صورة نادرة لتوقيع الصلح بين القبائل نهاية عام 1969 , محمد علي هيثم الميسري رئيس الوزراء , محمد صالح مطيع وزير الداخليه , علي ناصر محمد الحسني وزير الادارة المحليه , سالم العور
وقد جرى هدا الصلح على هامش الاحتفال بافتتاح طريق امصره _ الري _ جيشان _ بيحان
وقد احترمت كل القبائل في الجنوب هذا الصلح وغيره ولم يقتل اي شخص في قضية ثار بعد دلك التاريخ وصدور العفو العام

أنا قحطان محمد الشعبي رئيس جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، أصدر بموجب الصلاحيات المخولة لي من قبل القيادة العامة للجبهة القومية بوصفها السلطة التشريعية في الجمهورية مايلي :
1) أعين التالية أسماؤهم وزراء في حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية:
السيد/ سيف احمد الضعالي / وزيراً للخارجية
السيد/ علي سالم البيض / وزيراً للدفاع
السيد/ محمد علي هيثم / وزيراً للداخلية ووزيراً للصحة بالوكالة
السيد/ محمود عبدالله عشيش / وزيراً للمالية
السيد/ عبدالفتاح إسماعيل / وزيراً للثقافة والإرشاد وشؤون الوحدة اليمنية
السيد/ فيصل عبداللطيف الشعبي / وزيراً للاقتصاد والتجارة والتخطيط
السيد/ عادل محفوظ خليفة / وزيراً للعدل والأوقاف
السيد/ فيصل بن شملان / وزيراً للإشغال والمواصلات
السيد/ محمد عبدالقادر بافقيه / وزيراً للتربية والتعليم
السيد/ عبدالملك إسماعيل / وزيراً للعمل والشؤون الاجتماعية
السيد/ سعيد عمر عكبري / وزيراً للإدارة المحلية، ووزيراً للزراعة والإصلاح الزراعي بالوكالة.
وبعد أيام قليلة أصدر الرئيس قحطان محمد الشعبي مرسوما جمهوريا قضى بتعيين الدكتور احمد سعيد صدقة وزيراً للصحة، وأحمد صالح الشاعر، وزيراً للزراعة والإصلاح الزراعي.
حكومه

صورة نادرة للرئيس قحطان في صباه مع الشيخ عبداللطيف الشعبي - القريه 1937

موكب رئيس الجمهورية قحطان الشغبيفي شارع مدرم

عدن ايام الزمن الجميل:بنجلة الشيطان المعلا




القاعة الماسونية (بنجلة الشيطان) في المعلا عدن:
أقيم العديد من المحافل الماسونية في أقطار عربية كثيرة وخطورة الماسونية تتمثل في أنها تعمل في السر وتتخفي وراء أسماء وأهداف وهمية من أجل استقطاب الأعضاء ولذلك يقع الكثير من الناس ضحية هذه المنظمة العالمية المشبوهة بأهدافها وأساليبها.
كما أقيم عدد من المحافل الماسونية في عدن إبان الاستعمار البريطاني لها منها ما كان يطلق عليه (بنجلة الشيطان) بالمعلا مملكة اليهود وعدد آخر من المحافل الماسونية في كل من كريتر وخور مكسر وعدن الصغرى تحمل أرقام 355-90-3970-7650 وكانت لها علاقات مع المحفل الاسكتلندي ومحافل الهند (مدينة بومباي) وغيرها من المحافل العالمية .
ارتبطت تسمية مبنى الشيطان بالبناية وتعني بالهندية (بنجلة) ، ولهذا عرفته العامة بـ (بنجلة الشيطان) ويُعتقد أن المبنى شيد في العام 1850م ، كمحفل رئيسي للحركة الماسونية من قبل المحفل الماسوني الاسكتلندي الأعظم وكانت إقامته بعد الاحتلال البريطاني لمدينة عدن بحوالي إحدي عشرة سنة. .. ويحكى أنها مسكونة بـ (الجن والعفاريت (وكان الناس يخافون الاقتراب منها ، وقيل أن هذا المبنى يتم فيه اختطاف الأطفال وقتلهم وشرب دمائهم .
وقد أطلق عليه العامة ذلك الاسم )تطيراً منه ، وللتدليل على السرية والكتمان) اللذين يحيطان المبنى ونشاطاته
ويروى أن هذا المبنى أقدم محفل ماسوني في العالم العربي ، وقد أقيم من قبل الماسوني الاسكتلندي الأعظم بعد الاحتلال البريطاني للمدينة بحوالي إحدى عشرة سنة ،
وضم هذا المحفل إلي عضويته أعضاء من المثقفين العرب المسلمين إلى جانب التجار اليهود والهنود و البهرة والانجليز وغيرهم من مختلف الجنسيات والديانات ، اتسمت طريقة القبول في هذه المحافل بالترشيح والتزكية طبقا للقانون الماسوني ثم تتم عملية الاقتراع السري للقبول النهائي. وكانوا يجتمعون الجمعة الثالثة من كل شهر, ومع مرور الزمن توسعت العضوية فيه لتشمل أعضاء عرب مسلمين مما استدعي فتح المزيد من المحافل
ويرجع إنتساب المثقفين العرب لهذه المحافل هو انجذابهم لأهدافها الداعية إلى السلام العالمي وتشجيع الثقافة , خاصة عقب الحرب العالمية الثانية , لكن سرعان ما كان يكتشف هؤلاء المثقفون زيف تلك الأهداف ويتراجعون عن عضوية المحافل الماسونية.
بعد استقلال الجنوب عن بريطانيا تبين أن نشاط هذه المحافل لم يعد له وجود وربما أغلقت وربما انتقلت إلى خارج عدن وقد لعب اليهود دوراً كبيراً في إنشاء محافل عدن وزيادة نشاطها واستقطاب الأعضاء فهم قبل ذلك قدموا الدعم الكبير للقوات البريطانية التي احتلت عدن عام ‏1839‏ ثم ارتباطهم بدوائر الاستخبارات البريطانية إبان الاحتلال ‏.‏
بعد الاستقلال مباشرة أصبح مقراً تابعاً للجبهة القومية ، وبقي مهجوراً فترة من الزمن .. وفي بداية الثمانينات تم إزالته وشيد مبنى وزارة التجارة والصناعة بدلاً عنه ، وحالياً هو مقر ” محافظ عدن ” .

موسوعة عدن