الاحكام الثلاثة التي كانو يحتكمون بها في يافع

الاحكام اليافعيه الثلاثه
التي كان يحتكم فيها عامة الناس دون خاصتهم
وكانت بديل لكل الانظمه والقوانين وتتشعب كل منها حسب
نوع الخلاف وزمانه وفوارق المحتكمين بالسن والعقل

اولا.. القلاده
ويعني حملك قلدك وتخص العاقل وكانت عظيمه لايكذب احد بعد قول الحكم لهذه الكلمه
واذا حصل وكذب فان الخصم يقبل محتسب الله في الاجر
وفي هذا دلاله لدرجة ايمانهم بالله.

ثاني.. النقادة
ويعني حكم يجمع الناس في مكان ويضعون الخصوم ادناهم والحكوم من وجهاء يافع
ثم يسمعون الخصوم وبعدها ينتقدوهم وكانت النتيجه لعدد النقاد.

السابله
ويعني حكم لغير العاقل مثل الاطفال والبهائم
ولد رجم اخر ياتون الاهل ويقولون سابله اي اذا حصل مشابه من الاخر تكون هذه بتلك
وللاغنام اذا تعدت الى زرع احدهم فيكون الحكم تترك سابله لغنم الاخر ويعدون الزرع

يافع دوله وكانت لها شرايعها وأحكامها بس الحزب الاشتراكي هو الي ضيع كل شي وخلينا ننسى حتى أنفسنا معلومات قيمه اخي بارك الله فيك

الله يرحم أيام الحزب أقلها كانت أمان القانون على الجميع
كل حزب له أخطائه ،،،

يافع كنت حكومه وما زعلت والحمد لله بترجع تحكم في كل مكان ان شالله
والحزب الي انهيها انتها ولا عوده له وسوف تعود القبيله اليلفعيه وغيرها في الجنوب

أحكام العرف القبلي في يافعنا بمثابة قوانين دستورية وهي موروثة من ارث قديم من اعماق حضارة وكانت بمفاهيم بسيطة الكل يشتوها ويقر بها ويلتزم بها مهما كانت حجم المعضلة او الخلاف..
مثلا الأحكام توضيحية وان كانت صغيرة أو كبيرة :

1- عدم الاعتداء على النساء والاطفال والشيوخ ، وكذا الحيوانات بكافة انواعها وأي اعتداء يعتبر جريمة معيبة وخارج عمل الأعراف القبلية.

2- عدم الأعتداء على أي خصم وبجانبه شخص مرافق من قبيلة أخرى حتى وإن كان قتل أحد أقرباءك.

3- يمنع الأعتداء على خصم عنده ثأر في حدود منطقة قبيلة أخرى والتي ليس لها علاقة بالثأر وتعتبر تلك القبيلة حامية لمن يتواجد في أراضيها.

4- الغدر بأي شخص وقتله يعتبر جُبناً وليس من الرجولة.

5- يمنع قتل أي شخص وأخذ سلاحه ومثل تلك الحوادث تعتبر معيبة وحكمها على الفاعل مضاعفة.

6- من قتل شخص يتم تنفيذ حكم الإعدام في القاتل نفسه من قبل القبيلة إخماداً للفتنة وحدثت كثيراً من قضايا القتل نذكر بعضاً منها.

7- قتل رجل شخصاً آخر في جلسة قات قرح سلاحه دون قصد كما أدّعى .. ولما أثبتت قبيلة المقتول أن القاتل هدد المقتول قبل سنوات وكان يترصد له في الطرقات لمحاولة قتله فقررت قبائل القاتل والمقتول تنفيذ حكم إعدامه وأخذه إلى منطقة خالية من السكان ونفذ حكم القصاص الشرعي "النفس بالنفس" وتجنبت القبيلتين الدخول في حرب بسبب فعل رجل طائش.

8- في أحد الأسواق حدث خلاف بين فريقين الأول وعددهم سته (6) أشخاص تهاتروا أولاً وحدث إطلاق نار بين الفريقين فرمى أحد الفريق الأول قنبلة يدوية قتل على إثر انفجارها ثلاثة أفراد وجرح ثلاثة من الفريق الثاني واستنكرت جميع القبائل ذلك الحادث الإجرامي وألقت القبض على الفريق الأول وهم الستة الأشخاص واجتمعت القبائل وقررت إعدامهم جميعاً "عبرة لمن يعتبر".

9- في منطقة أخرى تشاجر شخصان جيران ومن قبيلة واحدة وسقط أحدهم أرضاً وجثم على جسده وكان مع المبطوح أرضاً سكيناً حاداً فطعن بطن الجاثم عليه وقتله وكان يوجد أبن القاتل في موقع الحادث واتهم بمساعدة والده على قتل جارهم .. ثم حضر رجل من قبيلة أخرى كان يعمل في أرضه بالقرب من موقع الحادث واتصل بمجموعة من قبيلته بسرعة الحضور ونقل القاتل وولده إلى منزله حتى لا تتطور المشكلة أكثر وحتى حضور قبيلة القاتل والمقتول صاحبتا القرار والتي اجتمعت وقررت إعدام القاتل رمياً بالرصاص ونتيجة لعدم وجود أدلة إثبات مشاركة ولد القاتل قررت القبيلة خروجه من المنطقة لمدة عشر سنوات .. وبعد ذلك حدث شجار آخر بين ولد الشيخ الذي تحفّظ على القاتل وولد جاره ومن قبيلته وعض ولد الجار أذن أبن الشيخ وقطع أذنه اليسرى فاتفق الشيخ وجاره على أخذ ولديهما إلى المستشفى وتم قطع الأذن اليسرى للذي قطع أذن ولد الشيخ عند الطبيب الجراح بنفس المقاس.

10- قتل شخص أبن عمه وحضر رجال القبيلة وطلبت من القاتل تسليم نفسه وأمتنع بل أغلق داره وقاوم القبيلة لعدة أيام ثم تسلّق بعض الرجال الدار من الخلف وحطّموا حجار وسقف المنزل من الاعلى على رأس القاتل وقاموا برفع الأنقاض وأخرجوا جثته ودفنه في المقبرة.

11- رجل أغتصب طفلاً من قبيلة أخرى وتداعى رجال القبيلتين إلى موقع الحدث وأحضرت قبيلة الفاعل أبنها إلى المنطقة التي أغتصب فيها الطفل وقرروا جميعاً قتله بسبب فعلته المنكرة ونفذ الحُكم ودفن في مكان فعلته وأحضرت قبيلته الأغنام وذبحوها وطبخوا الطعام وتغدوا جميعاً وتناولوا بعده القات حتى المساء وعاد كل منهم إلى منطقته .. ونافذة يأتي منها ريح سدّها واستريح كما يقول المثل الشعبي.

12- أي شخص يذهب مع قبيلة ضد قبيلة أخرى وبينهم ثأر وذهابه كان نتائج عن صداقه أو مقابل مادة معينة وقتل تتخلى قبيلته عنه ويعتبر قتل بكراه " أو حمار مات بكراه عزكم الله"

13- إذا اعتداء *** على شخص وعضّه في الطريق العام بعيداً عن مسكن صاحبه يقتل ال*** في ذلك اليوم فقط ولا يسمح بقتله يوماً آخر بعد ذلك اليوم .. وإذا شخص قتل *** في الطريق العام دون أن يعتدي عليه ال*** أو قتل *** أمام منزل صاحبه كان الحكم إذا قبل صاحب ال*** أربعة رؤوس غنم ودخله وتعشيره إلى بيت صاحب ا ل*** لكونه يعتبر الحارس الأمين على الدار والروح والمال ، وإذا عض ال*** شخص حضر لزيارة صاحب الدار على صاحب الدار وفاء الضيف وجبر خاطره بما يرضيه.

14- إذا لجأ شخص مظلوم عند قبيلة أخرى طالباً منهم إنصافه من قبيلة أخرى أو شخص أقوى منه يرد عليه كبير القوم "أهلاً وسهلاً بك" وإذا أنت لجأت إلينا وتريدنا نطلب لك حق فنحن مستعدين وإن عندك حق تعيده لصاحبه وإذا لك حق وعليك ظلماً فنحن معك وإذا ترفض هذه الشروط عليك العودة من حيث أتيت.

الآدب في يافع :

15- عندما يحدث عراك بين شخصين الثالث يكون فريع ومصلحاً حتى لو كان أخو أحدهما.

16- في الحفل أو المجلس الذي يجتمع فيه مجموعة من الناس لمناقشة قضية تهمهم أو المجابرة يجب أن يكون كبير السن في المكان المناسب برأس المجلس.

17- عندما يعود شخص إلى المنطقة وكان غائباً عنها لفترة طويلة أو من قبيلة أخرى يقوم الجلوس عند دخوله المجلس احتراماً وتقديراً له والترحيب بقدومه ويتبادلون التحية معه وعندما يستأذن لمغادرة المجلس يقف الجلوس احتراماً له وتوديعه.

18- في حالة حدوث نزاع أو عراك بين شخصين أو مجموعتين ويتدخل ثالث بينهما لحل الخلاف يثقل عليهم بقارح بندقه أو يرمي عمامته أو كشيدته جاه عليهم ويحترموه وتقبل وساطته عندهم لحل الخلاف بينهم وحل القضية والتسامح بعد إن تهدأ النفوس.

19- إذا ذهب مجموعة أشخاص إلى منطقة قبيلة أخرى بطلب صلح بين تلك القبيلة وقبيلة أخرى تعشر القبيلة القادمة عند منزل شيخ القبيلة المطلوب منها الصلح ثم يخرج أفراد القبيلة من المنزل لاستقبال القادمين لطلب الصلح ويتحدث كبير القادمين الهدف من حضورهم ثم يرد عليهم كبير المستقبيلن ، وعند الموافقة على قبول الصلح يتم اخذ سلاح القادمين وإدخالهم إلى منزل كبير القوم ويتم الحديث بين الطرفين بواسطة كُبار السن ولا يتكلم أحد إلّا إذا طُلب من أحدهم الحديث ، ومن أراد التعليق على الحديث يرفع أصبعه وإذا أذن له كبير قومه يطرح ملاحظاته على ما يدور في المجلس من نقاش.

20- إذا قدم شخص راكب على حمار وشاهد في طريقه مجموعة من الرجال جالسين يتبادلون أطراف الحديث ينزل من فوق الحمار ويسلّم عليهم ، وبعد تجاوزه لهم يركب على حماره ويواصل السير راكباً .. وإذا كان شخص كبير السن ويصعب عليه النزول عند مروره بجانبهم يقول ألا أعذروني" ويردوا عليه الا معذور وتعتبر تحية منه وردهم عليه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برجوازي فقير الاحكام اليافعيه الثلاثه التي كان يحتكم فيها عامة الناس دون خاصتهم وكانت بديل لكل الانظمه والقوانين وتتشعب كل منها حسب نوع الخلاف وزمانه وفوارق المحتكمين بالسن والعقل اولا.. القلاده ويعني حملك قلدك وتخص العاقل وكانت عظيمه لايكذب احد بعد قول الحكم لهذه الكلمه واذا حصل وكذب فان الخصم يقبل محتسب الله في الاجر وفي هذا دلاله لدرجة ايمانهم بالله. ثاني.. النقادة ويعني حكم يجمع الناس في مكان ويضعون الخصوم ادناهم والحكوم من وجهاء يافع ثم يسمعون الخصوم وبعدها ينتقدوهم وكانت النتيجه لعدد النقاد. السابله ويعني حكم لغير العاقل مثل الاطفال والبهائم ولد رجم اخر ياتون الاهل ويقولون سابله اي اذا حصل مشابه من الاخر تكون هذه بتلك وللاغنام اذا تعدت الى زرع احدهم فيكون الحكم تترك سابله لغنم الاخر ويعدون الزرع

احسنت ايها برجوزي على الطرح القيم
بوركت

برجوازي دايماًمبدع

الله يعيد تلك الايام برجالها اما الان بتكلم زور وباطل وبيحلف يمين انة على حق

شكرا لمروركم جميع🌹🫡