ثلاثةيدعون فلا يستجاب لهم؟؟؟

(ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم) ؟؟؟؟؟
رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها../صحيح)
فإذا دعا عليها لا يستجيب له لأنه المعذب نفسه بمعاشرتها
====
( ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم :
-رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها
-ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه
-ورجل آتى سفيها ماله وقد قال الله عز وجل :
{ ولا تؤتوا السفهاء أموالكم} )
صحيح . السلسلة الصحيحة برقم : 1805
قال المناوي - رحمه الله - في فيض القدير:
"ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم:
رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق (بالضم) فلم يطلقها
فإذا دعا عليها لا يستجيب له، لأنه المعذب نفسه بمعاشرتها، وهو في سعة من فراقها. .."
صفة المرأة التي ينبغي نكاحها
قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :
النكاح يراد للاستمتاع و تكوين أسرة صالحة و مجتمع سليم ...
و على هذا فالمرأة التي ينبغي نكاحها هي التي يتحقق فيها استكمال هذين الغرضين
و هي التي اتصفت بالجمال الحسي و المعنوي
فالجمال الحسي: كمال الخِلقة
لأن المرأة كلما كانت جميلة المنظر عذبة المنطق قرت العين بالنظر إليها و أصغت الأذن إلى منطقها
فينفتح لها القلب و ينشرح لها الصدر و تسكن إليها النفس و يتحقق فيها قوله تعالى:
( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة)
والجمال المعنوي: كمال الدين و الخٌلق
فكلما كانت المرأة أدين و أكمل خُلُقا كانت أحب إلى النفس و أسلم عاقبة
فالمرأة ذات الدين قائمة بأمر الله حافظة لحقوق زوجها و فراشه و أولاده و ماله
معينه له على طاعة الله تعالى، إن نسي ذكرته و أن تثاقل نشّطته و أن غضب أرضته
و المرأة الأديبة
تتودد إلى زوجها و تحترمه و لا تتأخر عن شئ يحب أن تتقدم فيه و لا تتقدم في شئ يحب أن تتأخر فيه
و لقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي النساء خير؟ قال:
( التي تسرّه إذا نظر و تطيعه إذا أمر و لا تخالفه في نفسها و لا ماله بما يكره)
وقال صلى الله عليه وسلم:
( تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الأنبياء، أو قال: الأمم)
فان أمكن تحصيل امرأة يتحقق فيها جمال الظاهر و جمال الباطن فهذا هو الكمال
و السعادة بتوفيق الله...
في حكم الطلاق و ما يراعى فيه
الطلاق فراق الزوجة باللفظ أو الكتابة أو الإشارة.
والأصل في الطلاق أنه مكروه
إذ إنّه يحصل به تفويت مصالح النكاح السابقة، وتشتيت الأسرة ...
ولكن
لما كان الطلاق لا بد منه أحيانا أما لتأذي المرأة ببقائها مع الرجل، أو لتأذي الرجل منها، أو لغير ذلك من المقاصد
كان من رحمة الله أن أباحه لعباده، ولم يحجر عليهم بالتضييق والمشقة
فإذا كره الرجل زوجته ولم يتحمل الصبر فلا باس أن يطلقها
ولكن يجب أن يراعي ما يأتي:
1- الا يطلقها وهي حائض:
فإن طلقها وهي حائض فقد عصى الله ورسوله، وارتكب محرما
ويجب عليه حينئذ أن يراجع ويبقيها حتى تطهر، ثم يطلقها إن شاء
والأولى أن يتركها حتى تحيض المرة الثانية، فإذا طهرت فان شاء أمسكها، وان شاء طلقها
2- الا يطلقها في طهر جامعها فيه الا أن يتبين حملها:
فإذا همّ رجل بطلاق امرأته، وقد جامعها بعد حيضتها، فانه لا يطلقها حتى تحيض ثم تطهر، ولو طالت المدة
ثم إن شاء طلقها قبل أن يمسها
الا إذا تبين حملها، أو كانت حاملا، فلا باس أن يطلقها
قال الله تعالى:(يأيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن)
قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( لا يطلقها وهي حائض، ولا في طهر قد جامعها فيه
ولكن يتركها إذا حاضت وطهرت طلقها تطليقة)
3- الا يطلقها أكثر من واحدة:
فلا يقول: أنت طالق طلقتين، أو أنت طالق ثلاثا، أو أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق
فطلاق الثلاث محرم
لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا:
( أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم؟ حتى قام رجل فقال: يا رسول الله، الا اقتله؟)
وان كثير من الناس يجهلون أحكام الطلاق، فأي وقت طرأ عليهم الطلاق طلقوا
من غير مبالاة بوقت أو عدد والواجب علي العبد
أن يتقيد بحدود الله، ولا يتعداها. فقد قال الله تعالى:
( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)
وقال:
(ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون)


http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_16994.shtml

===================
================