افضل من كونك تذكرين بالليل والنهار

افضل من ذكر الليل والنهار في دقايق

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا أحرك شفتي، فقال لي:

"بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة؟ "فقلت: أذكر الله يا رسول الله فقال: "ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار؟ "قلت: بلى يا رسول الله. قال:

" تقول: سبحان الله عدد ما خلق، سبحان الله ملء ما خلق، سبحان الله عدد ما في الأرض [ والسماء ] سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه، سبحان الله عدد كل شيء، سبحان الله ملء كل شيء.

الحمد لله عدد ما خلق، والحمد لله ملء ما خلق، والحمد لله عدد ما في الأرض والسماء، والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله ملء ما أحصي كتابه، والحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء".

رواه أحمد، وابن أبي الدنيا واللفظ له، والنسائي، وابن خزيمة، وابن حبان في صحيحهما باختصار، والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين.

قبل كم اسبوع يتنا حرمه محاضره يعني تسوي دروس دينيه المهم قالت لا تصدقون

الي يقول اجمعوا الذكر باشيا كبيره مثل الله واكبر عدد ما يكون الخ..

قالت انا لازم نذكر الله بطرق الي قال عنها الرسول استفر ١٠٠ وتسبيح بعد جي

انك تذكر الله مره وحده وبها الطريقه خطاء الصوفين الي اخترعوا ها الشي

بسالج شرايج بكلامها ويزاج الله الف خير

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ....
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ......
خويتنا في الله عزي إيماني جزاك الله خيراً على سعيك وجعله في ميزان حسناتكِ
ربي يحفظكِ ويثبتكِ ويثبتنا على طاعته حتى يأخذ أمانته

اللَّهُمَّ أحيني على سنة نبيك محمّد صلى الله عليه وسلم وتوفني على ملته وأعذني من مضلات الفتن

بارك الله فيكن اخواتي همسات وبنت الاصول

اختي همسات اشكرك ع الاهتمام اختي وجراك الله خير












انا الحين بحثت عن صحت هذا الحديث وهذه الاجابه


سؤال عن صحة حديث: الحمد لله عدد ما خلقرقم السؤال: 3146اخوة التوحيد:
مشائخنا الكرام:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.احبكم في الله . اما بعد
سؤالي عن صحة هذا الحديث؟

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُحَرِّكُ شَفَتَيَّ، فَقَالَ:"مَا تَقُولُ يَا أَبَا أُمَامَةَ؟
قُلْتُ: أَذْكُرُ اللَّهَ، قَالَ: أَفَلا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذِكْرِكَ اللَّهَ اللَّيْلَ مَعَ النَّهَارِ؟ تَقُولُ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ، وَتُسَبِّحُ اللَّهَ مِثْلَهُنَّ"،ثُمَّ قَالَ:"تُعَلِّمُهُنَّ عَقِبَكَ مِنْ بَعْدَكَ
وجزاكم الله عنا خير الجزاء.....


المجيب: اللجنة الشرعية في المنبر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأحبك الله الذي أحببتنا فيه.
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد…

هذا الحديث ورد عن أبي أمامة الباهلي وأبي الدرداء أيضًا.
فأما حديث أبي أمامة فورد من خمسة طرق:
الأول: من طريق ليث بن أبي سليم عن عبد الكريم أبي أمية بن أبي المخارق عن أبي عبد الرحمن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه.
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" و"الدعاء" له، والروياني في "المسند"، وابن عساكر في "تاريخ دمشق".
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": (رواه الطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس).
قلت: القاسم هو ابن عبد الرحمن الشامي، أبو عبد الرحمن الدمشقي، صدوق يكتب حديثه وليس بالقوي.
وعبد الكريم ضعيف.
وليث بن أبي سليم: مضطرب الحديث، سيء الحفظ، إلا أن حديثه يصلح في الشواهد والمتابعات.

والطريق الثاني: من طريق ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن محمد بن عجلان عن المصعب بن محمد بن شرحبيل عن محمد بن سعد بن زرارة عن أبي أمامة الباهلي.
أخرجه: النسائي في "السنن الكبرى"، وابن خزيمة في "صحيحه"، وابن حبان في "صحيحه"، والروياني في "مسنده"، ولكن رواه جميعهم باختصار عن الرواية الواردة في السؤال، ووقع في "صحيح ابن حبان": (محمد بن سعد بن أبي وقاص)، وهو خطأ، والصواب ابن زرارة؛ لأن ابن حبان روى الحديث عن ابن خزيمة، ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" على الصواب كباقي المخرجين.
وأخرج الطبراني الرواية المطولة في "المعجم الكبير"، ولكن من طريق: المغيرة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سهيل بن صالح عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن أبي أمامة، وعن مصعب بن محمد بن شرحبيل عن أبي أمامة.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": (رواه الطبراني من طريقين وإسناد أحدهما حسن).
قلت: محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري المدني؛ ثقة.
ومصعب هو مصعب بن محمد بن عبد الرحمن بن شرحبيل بن أبى عزيز القرشي؛ ثقة.
ومحمد بن عجلان؛ ثقة.
ويحيى بن أيوب؛ هو الغافقي المصري، لا بأس بحديثه.
وابن أبي مريم؛ هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم ، المعروف بابن أبى مريم، وهو ثقة ثبت.
أما الإسناد الثاني فالمغيرة بن عبد الرحمن؛ ثقة.
أما الطريق الأخرى التي ذكرها الطبراني ففيها:
عبد الله بن عمر؛ هو العُمري، وهو ضعيف، إلا أن حديثه يصلح في الشواهد والمتابعات.
وسهيل بن أبي صالح؛ ثقة في حديثه بعض اللين.

والطريق الثالث: من طريق حصين عن سالم بن أبي الجعد عن أبي أمامة.
أخرجه: أحمد بن حنبل في "المسند"، والحاكم في "المستدرك"، والطبراني في "المعجم الكبير"، والبيهقي في "الدعوات الكبير".
قال الهيثمي في مجمع الزوائد: (رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح).
قلت: سالم بن أبي الجعد؛ ثقة.
وحصين؛ هو حصين بن عبد الرحمن السلمي؛ وهو ثقة.

والطريق الرابع: من طريق الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن الوليد بن العيزار عن أبي أمامة.
أخرج: البيهقي في "الدعوات الكبير"، مع زيادة التكبير والتهليل في سائر الدعاء.
قلت: الوليد بن العيزار؛ ثقة.
ومحمد بن جحادة؛ ثقة.
والحسن بن أبي جعفر؛ هو أبو سعيد الأزدي، وهو ضعيف.
قال أبو أحمد بن عدى في "الكامل في الضعفاء": (وللحسن بن أبى جعفر أحاديث صالحة، وهو يروي الغرائب، وخاصة عن محمد بن جحادة، له عنه نسخة كبيرة، يروي بها المنذر بن الوليد الجارودي، عن أبيه عنه، ويروي هذه النسخة عن الحسن بن أبى جعفر؛ أبو جابر محمد بن عبد الملك المكي).
قلت: وهذه الزيادة من غرائب تلك النسخة.

والطريق الخامس: من طريق عفان بن سيار عن مسعر بن كدام عن مجاهد بن رومي عن أبي أمامة ولكنه مختصر.
أخرجه: الطبراني في "الدعاء"، وحمزة الجرجاني في "تاريخ جرجان".
قلت: مجاهد بن رومي؛ ثقة.
ومسعر؛ ثقة.
وعفان بن سيار؛ هو الباهلي الجرجاني، صدوق لا يعرف بكثير حديث.

أما حديث أبي الدرداء فمن طريق: أبي إسرائيل عن ليث عن يزيد بن الأصم عن أم الدرداء عن أبي الدرداء.
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"، والبزار في "البحر الزخار"، وقال البزار: (وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وإسناده حسن إلا أبو إسرائيل وحده، فإنه قد تكلم فيه أهل العلم وضعفوه، وروى عنه الثوري فمن دونه، واحتمل الناس حديثه على ما فيه؛ وإنما كتبناه لأنا لا نحفظ هذا الحديث عن غيره، ولا نعلم يزيد بن الأصم روى عن أبي الدرداء غير هذا الحديث).
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": (رواه الطبراني والبزار، وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس اختلط، وأبو إسرائيل الملائي حسن الحديث، وبقية رجالهما رجال الصحيح).
قلت: يزيد بن الصم؛ ثقة.
وليث بن أبي سليم: مضطرب الحديث، سيء الحفظ، إلا أن حديثه يصلح في الشواهد والمتابعات.
وأبو إسرائيل؛ هو إسماعيل بن خليفة العبسي الملائي، سيء الحفظ.

وخلاصة الأمر؛ أن حديث أبي أمامة حديث صحيح مقبول بحمد الله، ولكن بدون زيادة التكبير والتهليل التي وردت عند البيهقي في "الدعاء الكبير"؛ فإن الزيادة غريبة ضعيفة.
أما حديث أبي الدرداء فهو ضعيف، وأظن أن العلة فيه من أبي إسرائيل.

هذا؛ والله تعالى أعلى وأعلم.
أجابه، عضو اللجنة الشرعية :
الشيخ أبو الوليد المقدسي

بارك الله فيكِ

اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

سبحان الله عدد ماخلق,
سبحان الله ملء ماخلق
سبحان الله عدد كل شيء,
سـبحان الله ملء كل شيء,
,سبحان الله عدد ما أحصى كتابه,
سبحان الله ملء ما أحصى كتابه,
سـبحان الله عدد مافي الأرض والسماء,
سبحان الله ملء مافي الأرض والسـماء

وتقول:الحـــــــــــــمد لله مثل ذلك



اسأل الله ان يعيننا على ذكره وطاعته وحسن عبادته


اختي عزي ايماني
أعانك الله على اتباع الخير دوما وتذكير به
وجزاك الله خيرا وجعله في موازين حسناتك