السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي هذه تعديل الاجابات
السؤال الأول:
* أن وحدة الصف والاجتماع والائتلاف
مطلب ضروري لا غنى عنه لأمة تريد الفلاح.
وقد جاء الشرع بالتأكيد على هذا الأصل ورعايته، وورد التأكيد في القرآن الكريم
وتكررت الوصية في السنة المطهرة على الإعتناء بالاجتماع ووحدة الصف،
وتكرر النهي عن التفرق والاختلاف، ومراعاة أهميتها والحاجة إليها...
س ) أذكر الآية الدالة على ذلك من الكتاب الله ؟
يقول الله تعالى : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ،)
[آل عمران:103]
السؤال الثاني:
س ) تميز أبا هريرة (رضي الله عنه ) برواية أحاديث
رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من المهاجرين والأنصار
أذكر الأسباب ؟ تكون الأجابة بنص حديث أبو هريرة الصحيح.
فقد روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة انه قال: انكم تزعمون ان أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله (ص) والله الموعد، اني كنت امرءا مسكينا اصحب الرسول على ملء بطني)
س ) من هـو الفتى الذي كان يصاحبُ موسى عليه السلام ومآ صِلة قرابتهُ إليهِ ؟؟
*هو الخليل يوشع بن نون بن أفرائيم بن يوسف بن يعقوب، بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام، وأهل الكتاب يقولون: يوشع ابن عم هود.
وقد ذكره الله تعالى في القرآن غير مصرح باسمه في قصة الخضر كما تقدم من قوله: (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ) وقوله: (فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ) وقدمنا ما ثبت في الصحيح من رواية أبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أنه يوشع بن نون.
السلفية والسلفيون ماذا تعرف عنها،
وما رأيكم فيها، مع الإستشهاد بشهادة
الرسول صلى الله عليه وسلم لهم؟؟؟
والسلف الصالح الذي تنسب إليه السلفية هم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان، وأئمة الدين والهدى، والسلفي هو من رضي بهذا الميراث واكتفى به ولزم الكتاب والسنة على فهم علماء الأمة من الصحابة فمن بعدهم من الأئمة، هذا هو السلفي
((السلفية)) نسبة إلى السلف وقد نص عليها السلف
جاء من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما يدلُّ على ذلك : من ذلكم : قوله عليه الصلاة والسلام لابنته فاطمة رضي الله عنها : ((فإنه: نعم السلف أنا لكِ)) رواه مسلم (
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله: {خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته} رواه الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم
السؤال الأول:
نص الحديث الأول:
عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب قال
: سمعت رسول الله يقـول:
(إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى،
فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله،
ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه).
(رواه إمام المحد ثين أبـو عـبـد الله محمد بن إسماعـيل
بن ابراهـيـم بن المغـيره بن بـرد زبه البخاري الجعـفي:
1، وأبـو الحسـيـن مسلم بن الحجاج بن مـسلم القـشـيري الـنيسـابـوري:
1907 رضي الله عنهما في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة.)
نص الحديث الثاني:
عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت:
قال رسول الله : (من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد).
(رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718)
وفي رواية لمسلم : (مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد)
س) ماذا قال العلماء في هذين الحديثين الصحيحين الجامعين؟
نص الحديث الأول:
عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب قال
: سمعت رسول الله يقـول:
(إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى،
فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله،
ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه).
الجامعين؟
فهذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام , وهو مكمِّل ومتمِّم لحديث إنما الأعمال بالنيات , ويدخل في هذين الحديثين الدين كله ، أصوله وفروعه ، ظاهره وباطنه , فحديث عمر ميزان للأعمال الباطنة ، وحديث عائشة ميزان للأعمال الظاهرة , ففيهما الإخلاص للمعبود ، والمتابعة للرسول , اللذان هما شرط لقبول كل قول وعمل ، ظاهر وباطن , فمن أخلص أعماله لله , متبعاً في ذلك رسول الله , فعمله مقبول , ومن فقد الأمرين أو أحدهما فعمله مردود عليه , وقد جمع الله بين هذين الشرطين في قوله جل وعلا : { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا } ( الكهف 110).
وقد دل الحديث على أن كل عمل ليس عليه أمر الشارع فهو مردود على صاحبه , وفي قوله صلى الله عليه وسلم : ( ليس عليه أمرنا ) إشارة إلى أن أعمال العباد كلَّها ينبغي أن تكون تحت أحكام الشريعة , فتكون الشريعة حاكمةً عليها بأمرها ونهيها , فمن كان عمله جاريا تحت أحكام الشريعة موافقا لها فهو المقبول , ومن كان عمله خارجا عنها فهو المردود
* الأحاديث كانت مكتوبة ولكنها متفرقة، هناك صحيفة عند أبي هريرة
وهناك صحيفة عن عبد الله بن عمرو بن العاص
وهناك صحيفة ثالثة عن عبد الله بن مسعود،
وهناك صحيفة من الأحاديث الموجودة عند فلان، وعند آخر... صحف موجودة،
فلما تفرق الصحابة في الأمصار، وحدث كل صحابي بما سمع
عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان الحال مستمراً حتى ...
س ) متى تم جمع أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
وفي عهد من من الخلفاء؟؟
*سنة تسع وتسعين هجرية عهد الخليفه عمر بن عبد العزيز
السؤال الأول:
* قال تعالى:
(لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ
أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنْ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا
وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير )الحديد آية 10
في هذه الآية تفاوت بين صحابة رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
من حيث فضائلهم ومراتبهم،
ويفضلون من أنفق من قبل الفتح
وقاتل على من أنفق من بعد الفتح وقاتل .
س)ما المراد بالفتح في هذه الآية؟
المقصود صلح الحديبيه وهو الصحيح
ودليله قول البراء بن عازب رضي الله عنه(تعدون انتم الفتح فتح مكه وقد كان فتح مكه فتحاً ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبيه)رواه البخاري